Odes arméniennes. Edition bilingue français-arménien

Avant tout et en dépit de tout". - Une formule de combat empruntée à la "Sténographe de l'âme", Marina Tsvétaïéva, (1892 - 1941). Ce volume est le dixième livre de Serge Venturini. Retour au poème, - à l'étincelle du poème, après Le journal du transvisible, l'une de ses oeuvres majeures. Ces poèmes brefs sont surtout des traces dédiées à Marina Tsvétaïéva. Ils témoignent, à plus d'un siècle de distance, d'une intensité, - celle des cadences entre les éclairs et la durée, - toujours dans le feu vif de l'urgente nécessité.

Corelli a connu en son temps un renom singulier et fut ensuite auréolé d'une biographie légendaire. Violoniste et compositeur, il influença autant ses contemporains que les générations futures, ses sonates en trio et ses concertos grossos rencontrant un immense succès dont témoigne la diffusion de sa musique imprimée. Philippe Venturini situe le compositeur dans le milieu où il évolue principalement, la Rome du XVIIe siècle où le pouvoir de l'Église croise celui des grandes familles qui emploient les artistes (la reine Christine de Suède et les cardinaux Pamphilj et Ottoboni). Corelli s'impose, grâce aux créations des grands luthiers (Amati, Stradivari, Guarneri...) à une époque où la musique instrumentale acquiert une autonomie. Il oriente le violon vers le lyrisme, et réussit, en assimilant des éléments étrangers, une, heureuse synthèse esthétique qui constitue un modèle d'équilibre auquel la postérité s'est abondamment référé. Biographie de l'auteur Spécialiste de la musique baroque, Philippe Venturini est chroniqueur à France Musiques; il collabore au Monde de la musique et à La Croix.

Ce livre est un recueil de documents constitué à partir de tous les souvenirs que l'on peut conserver d'une personne emportée subitement par la guerre, comme les photos, les lettres ou cartes, les documents de la jeunesse et de la vie, les objets de captivité, ou les discussions que l'on a pu avoir avec ceux qu'ils l'ont connu. Ainsi , Jean, fils de Germaine et de Robert, mari de Giselle, père de Claudette, est aussi mon grand-père, mort pour la France en 1944. Il est, avec Giselle et Claudette, le sujet principal de ce recueil. J'avais souvent entendu parler de lui, de son mariage avec Giselle, de la guerre qui les a séparés à peine deux semaines plus tard, de sa captivité et de son espoir de retour pour voir sa fille, qu'il n'aura finalement pas connue, et de sa mort à Langenberg dans une usine allemande en novembre 1944. Mais un jour de 2012, ma mère ayant ressorti les documents le concernant, elle me propose de tout emporter. Une fois l'émotion passée, car beaucoup de lettres expriment l'amour de Giselle et Jean, j'ai décidé de les publier avec les autres documents les accompagnant, pour raconter, non pas avec mes mots, mais avec les images et les mots de Jean et de Giselle, le drame que la guerre leur a fait vivre. Mon premier but était d'offrir ce témoignage à ma famille et à ses générations futures, et puis je me suis dit que d'autres personnes pourraient y trouver quelque chose, comme une histoire émouvante, une réflexion sur la guerre ou un témoignage historique. Après avoir terminé cet ouvrage, je me suis dis aussi qu'on entend souvent parler de guerres et de morts, mais il ne faut pas oublier que leurs proches sont aussi des victimes, plus nombreuses, et rarement dénombrées. Souvenons-nous de la phrase qui suit, écrite par les anciens combattants présents lors de l'inhumation de Jean en France : "Puisse ton sacrifice mon cher Jean servir de leçon à tous, nous qui avons eu la chance de revenir, unissons-nous pour lutter afin de ne plus revoir pareil carnage".

Le neuvième livre de Serge Venturini est, d'abord et avant tout, un journal brûlé de poésie de la vision, par la vision incandescente de la poésie : "Le journal du transvisible". Le transvisible est transgenres. Epris d'intensité, le poète tente ici une approche de cette théorie, livre fondateur, selon l'auteur qui tout en éclairant le passé, ouvre au présent un champ à l'avenir, au devenir des hommes. Changer la langue, n'est-ce pas aussi changer l'esprit, les structures de la pensées, la manière de voir le monde ?