Mots croisés

14 février, place des Vosges à Paris. Comme tous les ans, Valentin est au rendez-vous pour vendre ses roses aux amoureux de passage. Et il ne raterait cette journée pour rien au monde, car c'est la meilleure de l'année ! Etre vendeur de roses est devenu plus qu'un travail : il apporte surtout un peu de bonheur aux gens. Année après année, il va croiser tour à tour Madelaine, Lyor, Audrey et Jean. Ils ne se connaissent pas, n'ont rien en commun, à l'exception d'une chose : leurs pas les ont conduits place des Vosges en ce jour de la Saint-Valentin, et cela pourrait bien changer le cours de leur vie...

Alice est en 3e et vit seule avec son père depuis la mort de sa mère. Ce dernier fréquente Manue, une actrice de théâtre, et l'arrivée de cette femme perturbe un peu l'équilibre familial. Heureusement, Alice peut compter sur Florence, sa meilleure amie, à qui elle confie tous ses secrets. En raison d'un festival, Alice et son père accompagnent Manue. La jeune fille découvre ainsi l'univers théâtral. Elle, qui doit apprendre un extrait d'Antigone de Sophocle pour le collège, espère pouvoir compter sur Manue et ainsi nouer une belle complicité. Mais Manue garde ses distances, plongeant l'adolescente dans l'incompréhension. Pourquoi Manue refuse- t-elle de l'aider ? Pourquoi passe-t-elle ses journées le casque vissé sur les oreilles à répéter ? Alice sait que Manue écrit souvent dans un cahier. La curiosité l'emporte et souhaitant comprendre son attitude, Alice feuillette le cahier et découvre que sa belle-mère a de grandes difficultés d'écriture et d'orthographe. La jeune fille comprend alors que sa belle-mère est multi- dys. Comment va-t-elle réagir en apprenant qu'Alice a percé son secret ?

Résumé : Ce court texte condense une vie de recherches du grand sinologue français. Il répond à l'éternelle question de savoir si la Chine représente un "ailleurs" inaccessible à notre compréhension d'Occidentaux (c'est ce que Foucault appelait une "hétéro-topie") ou s'il y a une manière de la comprendre qui la ramène à notre humanité commune. Vandermeersch attaque le problème de trois côtés : d'abord par ses théories sur le langage, qui, en Chine, dériverait des pratiques divinatoires, entraînant une séparation complète entre le langage écrit et le langage parlé, à la différence du langage occidental, indo-européen, qui fonde la logique aristotélicienne. C'est ce que l'auteur a développé dans Les deux raisons de la pensée chinoise en 2013 ("Bibliothèque des sciences humaines"). L'auteur passe ensuite à l'organisation sociale, son apport le plus personnel, fondée sur un ritualisme qui a été renversé par des formes chinoises de modes de production très différentes de celles qu'a connues l'Occident. Il complète son approche par l'analyse de ce qui, en Chine, s'est substitué à la religion, l'absence d'une coupure entre le monde humain et la transcendance divine. Au contraire, la Chine a trouvé un accord complémentaire avec le cosmos, que le confucianisme a théorisé et confirmé.