Romantisme N° 167/2015 : La pornographie

Résumé : Et si le secret de Madame Bovary se dissimulait derrière un simple calembour, une burlesque histoire de veau ? Le soupçon circule secrètement depuis une quarantaine d'années dans la critique, mais Alain Vaillant mène jusqu'à ses ultimes développements une enquête qui touche à la métaphysique insciente de Flaubert et qui révèle la vraie signification de son célèbre "comique qui ne fait pas rire". L'étude du rire flaubertien s'accompagne d'une méditation historique sur la passion du romantisme pour le comique ; esquissant par-delà le XIXe siècle une anthropologie générale du rire, elle convoque les plus grandes autorités intellectuelles, d'Aristote à Freud, mais trouve son meilleur emblème dans la "blague supérieure" de l'ermite de Croisset. Entre les lignes, on y lira enfin un manuel pratique d'herméneutique littéraire, qui prend joyeusement à rebrousse-poil les gloses sérieuses des "pédagogues tristes" pour dresser l'éloge iconoclaste mais réfléchi de l'art du rire.

Y a-t-il une manière romantique de faire la guerre, de s'enivrer, d'aimer? D'être parisien, de vivre l'enfance, de jouer d'un instrument? Peut-on être romantique et réaliste? Y a-t-il un symbolisme romantique? Qu'est-ce que le romantisme finlandais, brésilien, roumain? Et le romantisme français, comment se distingue-t-il donc de tous les autres? C'est à toutes ces questions, et à bien d'autres encore, que Le Dictionnaire du romantisme entreprend de répondre. De la France au Portugal, des pays scandinaves aux Balkans, du Canada à l'Amérique latine, à travers les savoirs les plus divers, hors des périodisations reçues et des cloisonnements géographiques, c'est un romantisme ouvert à l'univers vaste et complexe de l'histoire que proposent les 645 notices de ce dictionnaire. D'"amour" à "vampire", d'"attentat" à "utopies", de "boulevard" à "opium" en passant par "Dieu", "fraternité", "île", "Mont-Blanc", "Victor Hugo"... Une somme monumentale.

Il n'est pas de roman d'amour, aussi invraisemblable soit-il, auquel ses personnages ni ses lecteurs n'accordent le pouvoir exorbitant de dire, le temps d'un " je vous aime ", la vérité. Ainsi y aurait-il, entre le discours amoureux et la fiction chargée de l'accueillir, une étrange alliance contre-nature, comme si chacun avait besoin de l'autre pour exister. L'amour ne vaudrait, même précairement, que par la caution d'une littérature consacrée à le dire. Quant au roman, il s'est échappé de la troupe obscure des contes populaires ou enfantins parce qu'il a su faire entendre la parole, présumée sincère, du sentiment. Voilà que, sur le déclin des Lumières, un soupçon grandissant atteint le discours - celui de l'amour comme de la littérature ou de la pensée ; l'écrivain n'est plus l'homme de la belle parole - vraie, émouvante et efficace - mais le fournisseur de livres qu'on attend désormais de lui. C'est en ce temps de crise que, pourtant, plus que jamais, les plus grands faiseurs de romans s'évertuent à dire l'amour ; comme s'ils savaient, confusément, que, au-delà du discours amoureux, c'est une certaine idée de la littérature qui est en jeu, à laquelle ils ne voudraient renoncer à aucun prix. Cette obstination exige d'extraordinaires entreprises littéraires. Laclos, Diderot, Stendhal, Balzac, Flaubert, Hugo, Fromentin, Zola, Proust... Autant d'écrivains et d'œuvres qui, par le lien toujours réaffirmé entre la fiction et le discours amoureux, balisent une histoire du roman dont la plus belle page a été tournée, peut-être à l'aube du XXe siècle, avec La Recherche du temps perdu.

Résumé : Initier à la poésie, c'est dire ce qu'elle est, ou fut, et expliquer comment il faut l'analyser en recourant aux acquis méthodologiques des théories littéraires et linguistiques. Cet ouvrage présente, de manière claire et pédagogique, les savoirs indispensables à l'étude d'un texte poétique : analyse des rythmes, métrique, phonétique, sémiotique, etc. II propose une réflexion originale sur les incertitudes d'un genre qui cristallise toutes les utopies de l'écriture.