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La grande loi du 24 juillet 1966 sur les sociétés commerciales a fêté son cinquantième anniversaire. Même si elle s'est fondue en 2000 dans le Code de commerce, il convenait de célébrer la dernière codification napoléonienne du droit des sociétés commerciales. Le colloque qui s'est tenu sous le haut patronage du ministère de la Justice les 23 et 24 juin 2016 à l'Université Paris Descartes, à l'initiative des Professeurs Isabelle Urbain-Parleani (Université Paris Descartes, CEDAG) et Pierre-Henri Conac (Université du Luxembourg) a été l'occasion de faire le point sur l'évolution du droit français des sociétés et de la loi de 1966. Les nombreuses contributions ont montré que le droit des sociétés, tel que conçu par le législateur de 1966, a été immédiatement bousculé par la crise économique des années 1970 et ensuite profondément libéralisé sous l'influence de l'ouverture des frontières par l'Europe, du libéralisme et de la mondialisation économique, des impératifs boursiers et des exigences du gouvernement d'entreprise. Il apparaît ainsi clairement une nouvelle distinction, qui n'existait pas en 1966, entre les sociétés cotées et non cotées. Pour autant, des piliers de la loi de 1966 demeurent, comme l'attachement au droit de vote ou le principe d'égalité entre associés. Toutefois, avec les crises financières de 2001 et 2008, la doctrine de l'entreprise effectue un retour en force qui se manifeste par la responsabilité sociale d'entreprise comme le devoir de vigilance, avant une éventuelle modification de l'article 1832 du Code civil pour y faire entrer la protection d'intérêts non financiers et universels. Ainsi, l'histoire de la loi de 1966 reflète fidèlement celle de la France contemporaine, prise dans le vent libéral de la mondialisation mais attachée au maintien de ses valeurs traditionnelles d'égalité et de modèle universel.

La "tuile", le grain de sable, le retard, le robinet qui goutte font partie intégrante du voyage. Mais pourquoi a-t-on si souvent le sentiment d'avoir raté celui-ci? Que signifient les plaintes que reçoivent les éditeurs de guides, les administrations, les hôtels et les voyagistes? Peut-on faire la "victimologie" du voyageur? Avec humour, savoir et tendresse, ce livre consacré aux "mésaventuriers" et enrichi d'un parfait petit guide pour rater à tout coup son voyage, refait, une décennie après L'Idiot du voyage, le portrait du touriste, cet être étrange qui n'est jamais à sa place, où qu'il aille... Biographie de l'auteur Jean-Didier Urbain, anthropologue, est professeur à l'université Paris-Descartes. Il est notamment l'auteur, aux Editions Payot, de Sur la plage.

La Golf GTI a marqué les années 1980. Quarantanaire en 2015, cette compacte sportive, innovante, alliant puissance, comportement sûr et sécurité élevée, est venue chambouler les idées reçues pour offrir un niveau de performances de sportive sans commune mesure avec son allure de compacte pratique... Ce guide complété de nombreuses photographies en couleurs contient aussi des conseils précieux sur l'achat, la carte grise, les assurances, etc. Un chapitre sur les accessoires vous permettra d'enjoliver votre voiture.

Le 22 mars 1833, Thomas Urbain, un jeune Cayennais de couleur, ardent saint-simonien, embarque à Marseille avec les "Compagnons de la Femme". Son récit inédit est un témoignage riche d'informations sur l'odyssée des saint-simoniens entre Istamboul et Smyrne, ainsi que sur leur séjour en Egypte - une expérience de coopération unique à l'aube de l'ère coloniale, rendue possible par la rencontre des disciples d'Enfantin avec un souverain moderniste, Mohammed Ali, et avec des intellectuels musulmans réformateurs comme Rifâ' a al-Tahtâwî. Ce périple dans l'espace méditerranéen du XIXe siècle est aussi l'itinéraire personnel complexe d'un métis à la recherche d'une identité finalement trouvée dans l'islam : le Voyage d'Orient est à la fois l'éducation sentimentale et le roman d'apprentissage interculturel d' Ismayl Urbain, le premier "renégat" à avoir revendiqué le droit d'être musulman à l'intérieur de la nationalité française, et le futur inspirateur, détesté par les colons, de la politique "indigénophile" de Napoléon III en Algérie. Les poèmes, également inédits, d'une fraîcheur d'inspiration et d'une liberté de forme étonnantes, révèlent un chantre révolté de la beauté noire, ancêtre à découvrir de la Négritude de Césaire et de Senghor.