La tragique épopée de Raoul de Cambrai. Texte abrégé

Intitulé La transparence en droit. Recherche sur la formation d'une culture juridique, le présent travail issu d'une thèse de droit public embrasse l'ensemble des usages de la transparence à partir d'une méthode d'analyse originale inspirée des Cultural Legal Studies. Dans un premier temps, l'archéologie politique et économique de la transparence, remontant jusqu'à la révolution française, et parfois même à l'Ancien régime, a permis de saisir comment cette notion a participé à la constitution de la pensée juridique moderne, puisant ses influences chez des auteurs aussi différents que Bentham, Rousseau ou bien encore Kant, au point de se présenter comme un mythe fondateur de l'ordre juridique démocratique. Dans un second temps, à partir de critères pertinents, l'auteur élabore une typologie qui permet de classer les nombreux usages de la transparence et de donner une vision synthétique des discours relatifs à cette notion. Ce travail apporte un éclairage original sur les tensions qui animent la transparence du fait de sa situation intermédiaire entre la puissance publique et le marché. Cette notion produit un rapprochement entre le droit public et la logique économique en faisant se rencontrer l'intérêt général et la concurrence. Ce processus entraîne parfois des contradictions au sein du droit, conduisant à déceler les limites et les dérives de la notion. Plusieurs cas d'inefficience de la transparence sont ainsi mis en évidence, ainsi que des situations d'atteinte à la vie privée. In fine, la reconstitution du raisonnement juridique autour de la notion de transparence revient finalement à questionner son propre savoir, c'est-à-dire à analyser les modes d'acquisition et les contenus de l'information nécessaire pour agir, les croyances et les représentations des acteurs du droit. Cette thèse expose donc l'émergence d'une nouvelle culture juridique de la transparence, et étudie de manière rigoureuse toutes les conséquences de cette évolution sur le droit et les citoyens.

Résumé : Génie précoce de la peinture et du dessin, Pablo Picasso s'illustre avec les périodes bleue et rose, puis marque l'histoire de l'art en inventant le cubisme avec Georges Braque, mouvement qui va radicalement changer la vision de l'art moderne et aura des répercussions sur toutes les autres formes artistiques. Picasso ne cesse cependant jamais de se réinventer : d'un style néoclassique rigoureux dans les années 1920, il s'éloigne à nouveau de la figuration et emprunte au surréalisme, avant de donner forme à un art radicalement déstructuré, qualifié d'art "dégénéré" par le régime nazi lors de la Seconde Guerre mondiale et dont l'emblème, Guernica, est aujourd'hui encore un symbole de résistance. La dernière période de sa vie est marquée par une très grande liberté de geste, traduisant une audace restée intacte.

Dès la fin du XIIe siècle, des trouvères ou simplement des copistes eurent l'idée de regrouper dans un même manuscrit des poèmes épiques d'époques et d'auteurs différents, dont l'unité était cependant sauvegardée par un héros principal ou par plusieurs personnages du même lignage. Ainsi apparurent les cycles. C'est à l'un des plus célèbres d'entre eux, le cycle de Guillaume d'Orange, qu'appartient La frise d'Orange. Si l'on excepte les Enfances Vivien, le Moniage Rainouart, et la Bataille Loquifer, les chansons de ce cycle accordent un rôle important à Guillaume et composent une biographie du comte depuis sa turbulente jeunesse jusqu'à sa fin édifiante. Chaque poème constitue comme un chapitre de cette histoire: après des débuts héroïques (Enfances Guillaume), il devient le protecteur du roi légitime (Couronnement de Louis): mais payé d'ingratitude, il devra conquérir des fiefs sur les Sarrasins. Il prend Nîmes par ruse (Charroi de Nîmes), puis s'empare d'Orange avec l'aide de la reine Orable dont il a gagné le coeur (La Prise d'Orange). Il fera de cette dernière ville sa résidence et le centre de son action contre les Infidèles (Chevalerie Vivien, Aliscans) et ne le quittera que pour entrer en religion (Moniage Guillaume). La Prise d'Orange est la base de cet édifice et semble être le noyau autour duquel s'est aggloméré le cycle tout entier; en réalité clans sa forme actuelle, elle n'est qu'un renouvellement assez récent d'une chanson plus ancienne de tonalité très différente

Comment les premiers Français arrivés en Nouvelle-France (aujourd'hui Québec) considéraient-ils les Amérindiens qu'ils qualifiaient de "sauvages" ? Comment ceux-ci vivaient-ils ? Nicolas Perrot, qui a partagé leur vie, appris leurs langues, a tenu la place d'interprète lors de discussions de paix et a voulu faire connaître leur mode de vie et leurs croyances. Il a pris des notes qui n'ont été publiées que plus d'un siècle après sa mort. En voici une version abrégée dont la langue a été modernisée.