L'arbre du voyageur

Elles sont cinq femmes à partager une maison dans la ville de Kamakura. Cinq femmes de trente-sept à soixante-treize ans, qui ne se connaissent pas, sauf Kara, la propriétaire, et sa grande amie Mikiko, qui a lancé cette idée inattendue de créer une colocation pour femmes à 8 minutes à pied de la gare de Kamakura, comme le dit l'annonce, dans une vieille demeure de style occidental. Elle s'appelle le Café Ouchi car Kara y sert à de trop rares clients de délicieux cafés dont elle moud elle-même les grains et compose les mélanges de saveurs. Dans cette maison qui devient vite un refuge, il y a un grand jardin foisonnant de cerisiers et de fleurs bleues ; elle bourdonnera bientôt des récits des nouvelles locataires, toutes un peu malmenées par la vie et souvent à bout de souffle. Dans cette pension de famille recomposée, elles prennent la parole à tour de rôle et interrogent les fantômes de leur passé en même temps que leurs espoirs réprimés et recouverts de silences ; elles vont apprendre à s'accepter, à partager leurs savoir-faire ainsi que le café, entre amertume des souvenirs et douceur des bavardages. Certaines apprendront à écouter le chant des oiseaux, d'autres découvriront les currys de palourdes de Chieko ou l'art de fabriquer des feuilles de cerisier confites au sel. Pour réapprendre à aimer.

Dahlia apparaît, en premier lieu, comme l?histoire d?une famille installée dans la banlieue d?unecapitale. Elle peut être japonaise, française ou tout autre chose. Le quartier où elle habite a étéautrefois destiné à la bourgeoisie mais peu à peu occupé par des immigrés. On fait d?abord laconnaissance du grand-père. Il s?apprête à aller se promener comme tous les jours et croise troisamis à lui, qui lui proposent de les joindre au bridge. Il accepte l?invitation, mais doit rentrer chezlui pour demander l?autorisation à sa femme. Or, une fois chez lui, il se souvient d?être allé serecueillir sur les tombes des ses amis. C?étaient donc des visions. Puis il se tourne vers sa femme.Et il se rend compte qu?elle non plus, elle n?est plus de ce monde. Depuis qu?elle a confié à uneinfirmière la tâche de s?occuper de son beau-père sa belle-fille a pris l?habitude de se promeneravec son chien. Dans un parc, elle engage la conversation avec un jeune homme au teint basané.Il se nomme Dahlia. Il lui propose de venir dans son appartement et elle le suit. Dahlia se révèlebrutal et sans pitié. Il ordonne la femme de se déshabiller dans le seul but de l?humilier et demettre en évidence la laideur de son corps. Un jour, Dahlia exige qu?elle l?invite à dîner enprésence de sa famille. Contre toute attente, son mari, ses fils et sa fille éprouvent de la sympathiepour Dahlia. Le mari prend un verre en tête-à-tête dans salon avec Dahlia et lui propose de resterdormir. La fille demande à la mère de l?engager comme tuteur...L?auteur considère ce livre comme un de ses plus importants. Il rassemble ici de façon symboliquedes thèmes qui lui sont chers: la désagrégation du tissu social et familial, l?hermaphroditisme et lavisite des fantômes.

Un terrorisme nouveau s'est installé dans le monde: le terrorisme en col blanc et en blouse blanche. Il s'est imposé dans les plus grandes organisations internationales, ONU, FMI, Banque mondiale, OMS, où il règne quasiment sans partage. Bien que discret, il multiplie l'efficacité du terrorisme classique. Contrairement à ce dernier, il recourt, lui, à une panoplie toute différente où se côtoient les sciences biomédicales, la démographie, la linguistique, et la communication. Le terrorisme nouveau s'en prend d'abord à l'intégrité intellectuelle et morale des personnes qu'il veut au moins gouverner, sinon détruire. Ce terrorisme a un visage humain parce qu'il semble honorer la vérité alors qu'il ne s'impose que par le mensonge accouplé à la violence, ou encore, parce qu'il semble flatter la liberté, alors qu'il ne peut s'imposer qu'au prix du consentement à la servitude. Ces pages démontent quelques-uns des mécanismes essentiels de ces terrorisme qui procède par étape. Discrètement, inexorablement, ls personnes sont captivées par les mots qui les leurrent: aide-protection-droit-santé-vie-consensus: autant d'expressions-symboles dont le sens naturel est détourné, retourné pour habiller des entreprises homicides. Nous sommes en présence d'une nouvelle révolution culturelle, de portée mondiale, totalement fermée à la transcendance et dominée par l'utopie d'une société interdite d'espérance. En vue de cette seconde édition, les auteurs ont encore poussé leurs analyses et brisé quelques nouveaux tabous: la relation entre la pilule et le sida ou le rôle des laboratoires pharmaceutiques. Les auteurs montrent aussi que les savants qui, dans les années 50, ont mis au point la pilule contraceptive ont été les premiers à s'interroger sur les effets abortifs de leurs préparations. Ce livre vigoureux invite à reprendre à la racine la question de l'humanité de l'homme. Il est urgent que soient réaffirmés sa sociabilité, son ouverture à la transcendance, le respect que lui doivent les pouvoirs publics. Pour que cette reprise puisse se faire, il faut sortir de Babel, dénoncer les confusions du langage, démasquer l'impasse d'une reconstruction idéologique du monde. Il faut sauver le droit de l'indignité où il est tombé lorsqu'il est instrumentalisé pour légitimer n'importe quelle pratique. Biographie: Michel Schooyans est professeur émérite de l'université de Louvain où il a enseigné la philosophie politique et l'éthique des questions démographiques. Il a également enseigné pendant plus de dix ans à l'université catholique de Sao Paulo. Philosophe et théologien. Anne-marie Libert, philosophe et théologienne, est également informaticienne. Spécialiste du malthusianisme, elle est professeur dans l'enseignement communal liégeois.

Tôru, douze ans, vit dans un monde sans éclat, privé de nuances. Tokyo, son collège, ses parents, ou plutôt ses "Beurks': tout lui semble envahi par la grisaille. Dans cet environnement. Tôru est le seul à rire et à rougir des espiègleries de Hikaru, et pour cause: son compagnon farceur reste invisible des autres élèves. Tôru est le seul, aussi, à s'intéresser à Shirato, un mystérieux garçon en jupe. Le seul à rester muet sur les forums et autres chats prisés par ceux de son âge, bien qu'il s'y réfugie chaque soir, en simple visiteur. Tôru est ainsi spectateur d'un univers où le virtuel et le réel sont indiscernables. Spectateur, jusqu'au jour où il ose se lier avec une inconnue contactée sur Internet et où plusieurs élèves sont témoins d'une glaçante apparition: un fantôme. Tous pressentent une menace. Tôru s'aventure alors dans le monde souterrain qui les observe et les commande... Variation autour du mythe d'Orphée, cette fable moderne nous entraîne dans les méandres de l'imaginaire d'un adolescent qui ne connaît pas les limites du rêve, du fantasme, de l'angoisse et qui, confronté au cynisme des adultes, va chercher, pianissimo, un sens à donner à sa vie. Biographie de l'auteur Hitonari Tsuji est né en 1959. Il a obtenu le prix Férnina étranger pour Le Bouddha Blanc (Mercure de France, 1999. Ses autres livres traduits en français: La Lumière du détroit (ibid. 2000), L'Arbre du voyageur (ibid. 2003), En attendant le soleil (Belfond, 2004), Objectif (10/18, 2004), La Promesse du lendemain (Phébus, 2007). Il est également chanteur et scénariste."