La psychanalyse symbolique de Jung

Résumé : C.G. Jung a montré qu'il y a dans l'inconscient de l'homme un " foyer a de psychologie féminine qu'il nomme l'anima. Et dans l'inconscient de la femme un " foyer " de psychologie masculine qu'il appelle l'animus. Féminin, Masculin, animus et anima sont lourdement déterminés par l'histoire des lignées transgénérationnelles des hommes et des femmes, condensée dans l'inconscient collectif de l'humanité. Pierre Trigano montre ici que cet inconscient collectif résonne notamment de la souffrance immémoriale des femmes, répétée au cours des âges dans leur rapport aux hommes. Cette souffrance engrammée projette inconsciemment le risque d'un destin tragique sur toutes celles et ceux qui s'aiment. Ce livre souligne l'importance d'une psychanalyse centrée sur la contemplation symbolique des rêves pour délivrer l'amour de cette projection tragique. A travers eux, le Soi, instance au coeur de la psyché humaine, nous transmet la " pulsion du mariage intérieur a, la guérison de l'éros dans l'être.

Dans son étude sur le Notre Père, Pierre Trigano nous amène à intégrer que le Christianisme a un inconscient hébraïque. Le texte grec original des évangiles recouvre un texte hébreu latent encore plus original que lui. La restauration de ce texte nous fait avancer dans la compréhension profonde des évangiles. Dans sa version hébraïque, le Notre Père ne nous apparaît plus comme une simple "prière" récitée le dimanche, mais véritablement comme la forme condensée d'un manifeste révolutionnaire d'esprit non violent: le manifeste de l'alliance des hommes avec Notre Père, le Dieu d'amour. Cette alliance implique tous les domaines de l'existence humaine, aussi bien le cheminement spirituel intérieur de l'individu que la problématique de la transformation du monde. Jésus, le messie hébreu, enseigne le Notre Père à ses disciples de tous les temps en leur demandant de le contempler inlassablement et de s'engager pour lui. Le Notre Père, dans sa version hébraïque, nous permet de penser un engagement d'esprit communautaire de nos vies individuelles dans et pour l'humanité, au nom du Dieu d'amour. Pierre Trigano achève son étude en nous proposant d'incarner cet enseignement hébraïque de Jésus dans une pratique de méditation quotidienne avec le Notre Père, inspirée de la Kabbale. Cet ouvrage reprend, en les amplifiant, trois articles parus en 2007 dans le magazine mensuel Réel. (www.journalreel.info)

Pierre Trigano présente le second volet de son approche psychanalytique de la vie et de l'oeuvre de Jung. Cette confrontation du maître, à rebrousse-poil de la tradition hagiographique très présente dans le milieu jungien, s'appuie sur la contemplation passionnante de ses rêves et expériences intérieures, entre 1920 et 1946. Dans les années 20, Jung semble bien s'éloigner du risque de grave dissociation qui l'affecte depuis sa petite enfance. Il rencontre le principe alchimique de l'union du masculin et du féminin, contre-pied salvateur de l'affect de toute puissance masculine unilatérale dont il souffre lui-même. Il crée les bases de sa psychanalyse tournée vers le Soi, centre guérisseur et harmonisateur de la psyché présent au coeur de l'inconscient. Mais la montée du nazisme, qui incarne l'activation collective de cette toute-puissance, va venir remettre en question cette guérison et renvoyer Jung dans toutes ses zones d'ombre. Cependant, au travers de rêves et expériences spirituelles remarquables, Jung est une nouvelle fois conduit par le Soi vers la guérison intérieure. En contemplant la vie de Jung à partir de la voie symbolique que celui-ci a lui-même ouverte, Pierre Trigano nous montre la puissance thérapeutique d'une psychanalyse centrée sur les rêves.

Pierre Trigano continue sa relecture de l'Apocalypse de Jean à partir de la rétroversion de son texte grec en hébreu qui est sa véritable langue originale. Grâce au décodage qu'il propose de ce livre souvent considéré comme mystérieux, il y décèle l'annonce des sept grands âges constituant le cycle des religions monothéistes et des grandes idéologies qui se sont succédées au cours de l'Histoire universelle : judaïsme et judéo-christianisme, islam, catholicisme romain, christianisme orthodoxe, protestantisme, communisme et culture embourgeoisée du capitalisme. A l'heure où religions du monde et modèles idéologiques sont sources de questionnements et de tensions, chacune de ces Eglises reçoit du livre de Jean une interpellation pertinente. L'auteur nous révèle ici une Apocalypse à haute teneur subversive.