Donation et consentement. Une introduction méthodologique à la métaphysique

Philosophe, Pascale Seys porte un regard "dézoomé" sur l'actualité. Elle nous invite à réfléchir, entre autres sujets, au déclin de l'empathie, à la question de la post-vérité, à la passion du selfie, à la recherche de valeurs, à la possibilité du silence, à la corruption, au désir d'immortalité, à la rhétorique ou à la fonction de l'art contemporain ; autant de "mythologies" issues de notre Quotidien qui permettent de prendre le pouls du monde...

La pensée de Claude Bruaire échappe aux modes et à l'usure du temps. Elle se présente aujourd'hui comme l'une des contributions majeures de la philosophie française à la fin du xxe siècle, aux côtés de celles, plus connues, de Ricoeur, Levinas, Henry ou Marion. La lignée spéculative dans laquelle elle s'inscrit - Plotin, Hegel, le dernier Schelling, Ravaisson - lui aura permis une forme de liberté critique dans la manière d'aborder les questions fondamentales de la métaphysique : Dieu, la liberté, le langage, le désir, l'être et le corps. L'onto-do-logie, c'est-à-dire la philosophie de l'être comme esprit et don, est au coeur de ce dispositif inédit. Issu d'un symposium organisé conjointement par la section philosophie de la Faculté de théologie catholique de Strasbourg et la Faculté de philosophie de l'Institut catholique de Toulouse, le présent ouvrage témoigne à sa manière de la puissance encore impensée de la philosophie de Bruaire et de sa fécondité encore à peine entrevue dans les différents domaines disciplinaires de la métaphysique, de la philosophie religieuse, de la théologie et de l'éthique médicale. Andrea Bellantone est professeur de philosophie moderne et contemporaine à l'Institut catholique de Toulouse, dont il est doyen depuis 2014. Philippe Capelle-Dumont, docteur en philosophie et docteur (HDR) en théologie, doyen honoraire de la Faculté de philosophie de l'Institut catholique de Paris, est professeur à l'université de Strasbourg et chercheur associé à l'université de Paris-IV Sorbonne. Emmanuel Tourpe, docteur habilité, enseigne la philosophie à Strasbourg tout en dirigeant les antennes de la chaîne culturelle Arte. Avec les contributions de Philippe CAPELLE-DUMONT, Jean-Luc MARION, Jean-Louis VIEILLARD-BARON, Paul GILBERT, Antonio LÓPEZ, Ilaria MALAGUTI, Philippe SOUAL, Andrea BELLANTONE, Mathias GOY, Emmanuel TOURPE.

Résumé : Ce deuxième volume est consacré aux années de formation philosophique et théologique. À Pâques 1920, Henri de Lubac a prononcé ses voeux : sa vocation, fondamentale, résistera aux doutes et aux souffrances. À Jersey (1920-1923) et à Mongré (1923-1924), il s'enthousiasme pour la philosophie et lit les grands auteurs (Platon, Thomas d'Aquin, Blondel, Rousselot, Gabriel Marcel), élaborant des dissertations très articulées. À Ore Place (Hastings) et à Lyon-Fourvière (1924-1928), il fixe déjà, approuvé par le père J. Huby, des idées essentielles sur le Surnaturel, dont celle de sa gratuité. Des amitiés fructueuses naissent avec des jeunes gens de sa génération qui dureront toujours. Celle, toute d'affection, avec Robert Hamel est essentielle (le P. Chantraine nous ouvre la correspondance échangée entre eux, qui révèle un lien très fort entre les deux hommes) ; celles aussi, plus intellectuelles, avec Yves de Montcheuil et Gaston Fessard ; ou encore, pour citer ceux de la génération précédente, Valensin et Teilhard de Chardin. Ces liens mettent en lumière une caractéristique du futur cardinal la fidélité qui traverse le temps et les épreuves. Nous assistons ici à la naissance d'une pensée et d'une oeuvre très tôt structurées, et fondées sur une réflexion globale faisant toujours le lien entre théologie et philosophie, une oeuvre dont le P. Balthasar disait la " cohésion organique ". Henri de Lubac est ici montré dans sa volonté constante d'être sensible et souffrant.

Et si nous adoptions l'amour comme fondement politique ? Le contrat social moderne a échoué. Dans une société en voie de délitement, en proie à la polarisation, rongée par les conflits, un traitement s'impose : il est urgent de proposer une véritable doctrine sociale et politique chrétienne et de déployer une vision de l'amour comme clé du vivre-ensemble. C'est une thèse audacieuse qu'avance ici Emmanuel Tourpe : le seul socle durable du vivre-ensemble est la communion, comprise comme analogie de la charité. Refusant les clivages entre société rationnelle et communauté affective, il articule métaphysique, théologie et critique sociale. Il s'oppose à toute récupération idéologique du christianisme, qu'elle soit de gauche ou de droite. Son écriture rigoureuse, libre et très illustrée, trace un sillon neuf dans la pensée politique chrétienne contemporaine. Ni manuel politique, ni traité dogmatique, ce livre est une réflexion originale sur les conditions d'un avenir commun. Un ouvrage essentiel pour qui veut croire que l'amour peut encore faire société. Un essai coup de poing. Docteur en philosophie et habilité à diriger les recherches en théologie catholique, Emmanuel Tourpe a enseigné dans plusieurs universités, à Louvain, Bruxelles, Strasbourg, ainsi qu'au Luxembourg. Il mène une carrière de cadre supérieur dans plusieurs médias européens. L'un de ses derniers livres, A l'amour que vous aurez les uns pour les autres, a été couronné du Prix Témoins de Lumière, ainsi que du Grand prix catholique de littérature 2025.