POURRONS-NOUS VIVRE ENSEMBLE ? Egaux et différents

Une dose de Blair dans un monde de brutes Les Français commenceraient-ils à avoir une réflexion moins passionnelle sur le libéralisme et sur l'adaptation du sacro-saint modèle européen ? La publication de plusieurs textes sur ce thème est peut-être le signe que le débat perd enfin de son ton polémique pour gagner en profondeur.Dans un livre très clair et enlevé (Candide au pays des libéraux), Christian Gerondeau se transforme en Candide pour mettre à plat toutes les idées reçues sur le libéralisme anglo-saxon. Démarche d'autant plus intéressante qu'elle est faite avec l'oeil du néophyte. Chiffres à l'appui, l'auteur montre que le modèle anglo-saxon est bien moins antisocial et inégalitaire qu'on ne le croit : l'économie américaine crée surtout des postes qualifiés et pas seulement des "emplois McDonald's" ; la pauvreté est en recul ; les inégalités sont moins grandes qu'en Europe ; le dispositif de protection sociale est d'une ampleur insoupçonnée... Les Etats-Unis et le Royaume-Uni seraient en réalité aux antipodes de l'ultralibéralisme qu'on leur prête. Sait--on par exemple que le nombre de fonctionnaires ramené à la population est à peu près le même aux Etats-Unis et en France ?Candide au pays des libéraux Les Anglo-Saxons sont de fait en train d'expérimenter la fameuse "troisième voie", qui conjugue efficacité du libéralisme et redistribution sociale. Et la France, sans jeter tout son modèle aux orties, ferait bien de s'en inspirer...C'est à cette même synthèse qu'aspire Alain Touraine, en appelant à sortir de l'alternative stérile "tout Etat" ou "tout marché". Son credo : nous ne sommes pas écrasés par la fatalité de la mondialisation, qui n'est qu'un "épouvantail idéologique". L'action politique est toujours possible, et les Français doivent arrêter de se complaire dans le pessimisme et dans la défense d'un modèle inadapté. Cela ne veut pas dire qu'il faut laisser les marchés s'autoréguler, mais plutôt inventer un nouveau type de contrôle social de l'économie : c'est la voie "deux et demi", c'est-à-dire la troisième voie blairiste, mâtinée d'un peu plus de centre gauche... L'auteur fustige aussi bien les tenants de la pensée unique que l'ultragauche ou les syndicats (sauf la CFDT), et appelle de ses voeux le développement de nouveaux mouvements sociaux et culturels.L'écologisme est l'une de ces forces qui peuvent faire évoluer les économies capitalistes. C'est précisément au choc entre le libéralisme et ce mouvement écologique que s'intéresse Olivier Postel-Vinay dans un article publié par la revue Sociétal. Des négociations sur l'effet de serre à l'affaire du maïs transgénique, les points d'affrontement sont multiples. Mais nous sommes peut-être en train d'assister à la lente, difficile et conflictuelle élaboration d'un compromis historique. --Laurence Ville--

Dans les premiers siècles de sa modernisation, l'Occident a décrit et pensé la réalité sociale en termes politiques: le désordre et l'ordre, le roi et la nation, le peuple et la révolution. Puis, avec la Révolution industrielle, le capitalisme s'est émancipé du pouvoir politique. Nous avons alors pensé et agi au nom d'un nouveau paradigme, économique et social celui-ci, et parlé classes, richesses, inégalités et redistribution. Aujourd'hui, à l'heure de l'économie globale et de l'individualisme triomphant, la mondialisation a fait voler en éclats ces anciens modèles de sociétés. Chacun de nous, pris dans la production et la culture de masse, s'efforce de leur échapper et de se construire comme le sujet de sa propre vie. Le nouveau paradigme dans lequel nous rendons compte de ces préoccupations nouvelles est culturel. En témoignent les grandes interrogations de notre époque quelle place faut-il faire aux minorités? La sexualité doit-elle être placée au centre de tout? Assistons-nous au retour des religions? Les anciens paradigmes étaient tournés vers la conquête du monde, avec le nouveau, c'est de nous qu'il s'agit. Et tandis que nous prenons acte de la décomposition d'un monde qui était dirigé par les hommes, nous entrons dans une société de femmes. Comme toujours chez Alain Touraine, le souci de donner forme théorique à nos pratiques sociales est fécondé par la vie telle qu'elle est vécue, et tout ce qui est pensé ici renvoie à l'expérience la plus quotidienne de l'univers globalisé dans lequel nous évoluons désormais. Un grand livre de référence.

Résumé : J'ai vécu l'épuisement d'une gauche qui croyait à la raison, à la production et à l'histoire. vivrons-nous l'invention d'une autre gauche, celle de la liberté personnelle, de la solidarité et de la diversité ? Cette invention dépend des responsables politiques auxquels je m'adresse, mais, au moins autant, de vous et de moi.

Avec ce livre s'achève un cycle d'analyses du monde contemporain qu'Alain Touraine a initié il y a quinze ans avec Critique de la modernité. L'ensemble de son travail a consisté depuis lors à montrer comment nous avions basculé d'un monde dans un autre, comment, laissant derrière nous une société produite par ses agents économiques, nous étions entrés dans un univers à dominante culturelle où les acteurs de la production et de la reproduction sociale sont avant tout animés par le souci de soi, prompts à avancer des revendications à dominante identitaire (religieuses, ethniques, sexuelles). Et qui ne voit aujourd'hui que celles-ci occupent précisément l'essentiel de nos débats de société depuis quelques années ? Restait à penser le passage d'un univers à l'autre, d'un paradigme à l'autre comme le dit Touraine, et ce livre est consacré à identifier la catégorie sociale qui a tenu le rôle d'accoucheur de ce monde nouveau. Or, cette catégorie, c'est celle des femmes.