Oeuvres. Tome 3

Résumé : Il existe entre Gustave de Beaumont (né en 1802, originaire de la vieille noblesse de l'Ouest et allié par sa femme à La Fayette) et Alexis de Tocqueville une amitié intime et rare qui date de 1827, époque à laquelle ils furent tous deux membres du parquet de Versailles. Ensemble ils entreprennent un voyage aux Etats-Unis en 1831 et écrivent en collaboration Du Système pénitentiaire aux Etats-Unis et de son application en France (1833). Membre des Parlements sous la Monarchie de Juillet et des Assemblées législatives pendant la Révolution de 1848, Beaumont est nommé ambassadeur à Londres et plus tard à Vienne. Sa carrière politique se termine, comme celle de Tocqueville, avec le coup d'Etat du 2 décembre. Ce recueil de la correspondance entre Alexis de Tocqueville et Gustave de Beaumont est divisé en trois parties : la première couvre la période qui va de 1828 jusqu'à la Révolution de 1848 ; la seconde s'étend de la crise révolutionnaire jusqu'à novembre 1851 ; la troisième se termine en 1859 à la mort d'Alexis de Tocqueville. Ces lettres, inédites pour la plupart, sont très révélatrices de la pensée de Tocqueville et permettent de mieux comprendre l'élaboration de ses oeuvres les plus importantes. Elles constituent un excellent commentaire de la politique française et européenne de 1830 à 1859 par deux des meilleurs esprits de ce temps.

Tout dans l'oeuvre de Tocqueville se rattache plus ou moins directement à un problème unique : dans les sociétés occidentales entraînées par un processus providentiel de démocratisation, la liberté de chaque homme pourra-t-elle subsister ? Si l'idée centrale est une, les périls dénoncés sont multiples, et depuis 1930 les commentateurs ont mis l'accent sur tel aspect ou tel autre. D'abord, au temps des fascismes occidentaux, ils ont valorisé le refus du totalitarisme, sacrifice de la liberté à un égalitarisme brutal. Depuis la chute de ces régimes, ils ont paraphrasé la vision de Tocqueville des périls insidieux d'une société de consommation qui invite chaque citoyen à se retirer dans le confort d'une vie privée dépourvue de toute solidarité ; et ils ont mis en valeur les pages où Tocqueville montre le danger corrélatif de la substitution aux décisions librement discutées, d'un bureaucratisme tout-puissant et stérile. Tocqueville, observant l'enfance des démocraties modernes, y avait diagnostiqué les germes de maux qui se sont développés avec leur croissance.

Ce volume contient: De la démocratie en Amérique I (1835) De la démocratie en Amérique II (1840)

Alexis de Tocqueville, député sous la Monarchie de Juillet, voulut créer un nouveau parti libéral, échappant aux individualités jalouses de Thiers et de Guizot ; son principal associé dans ce dessein fut Francisque de Corcelle, député de l'Orne. Les lettres de cette période permettent de retracer l'histoire de leurs tentatives. La Seconde République ouvrit un plus large champ à leur collaboration. Au lendemain de la restauration de l'Etat pontifical par les troupes françaises, Tocqueville était ministre des Affaires étrangères et Corcelle ambassadeur à Rome. Mais celui-ci, petit-gendre de Lafayette, ancien carbonaro devenu fervent catholique, de caractère entier d'ailleurs, s'entendit mal avec son chef. Tocqueville voulait imposer des réformes libérales au Saint-Siège, tandis que Corcelle s'était laissé subjuguer par la personnalité de Pie IX. Leur correspondance, parfois fort aigre, constitue un document unique sur les rapports difficiles de Paris et de Rome, état de choses dont héritera le Second Empire. L'opposition sans faille à ce régime réconcilia les deux amis. Mais leur dialogue pendant cette période n'atteint pas la noblesse émouvante de celui de l'auteur de la Démocratie et de Madame Swetchine. A cette grande dame russe convertie au catholicisme et véritable mère de l'Eglise pour les catholiques libéraux, Tocqueville fait part de ses craintes pour l'avenir de la liberté humaine et de ses doutes métaphysiques douloureux avec une sincérité qui, chez lui, n'offre pas d'autre exemple. Pierre Gibert présente de façon très vivante ces deux correspondances et en éclaire les aspects par des notes sobres et précises sur la vie religieuse et politique du temps.