Fougeret, une porte vers l'au-delà. L'enquête pour comprendre le château le plus hanté de France

Existe-t-il une vie après la mort ? C'est une question que beaucoup de gens se posent en vain car, à ce jour, aucune réponse tangible n'a été apportée au mystère. Reste, pour se documenter sur le sujet, l'étude de l'étrange relatée dans des récits de fictions ou des films d'horreur... Les manifestations de l'au-delà revêtent en effet un caractère souvent fantastique et parfois effrayant. Que se passe-t-il quand ces phénomènes, considérés par les esprits forts comme farfelus, s'invitent réellement dans nos vies au point de bouleverser toutes nos croyances ? Comment réagiriez-vous si, du jour au lendemain, vous étiez confronté à l'impensable comme ce fut mon cas ? Dans ce livre témoignage, je livre le fruit de mon expérience. Je vous invite à me suivre à travers cinq années de vie, d'expériences et de recherches liées au domaine du paranormal. J'y raconte mes aventures parsemées de rencontres, mais aussi de bien étranges phénomènes qui m'ont amené aux frontières du réel, orchestrés par la surprenante apparition d'un masque Blanc flottant quelques mètres au-dessus du sol... Ce qui est écrit dans ce livre n'est ni un conte de fées ni un film d'épouvante ni le fruit de mon imagination... Tout est réel ! C'est une quête de savoir afin de tenter de percer le mystère du monde invisible.

Un jeune Anglais du meilleur monde découvre dans la Vallée des Rois une sépulture inviolée qui contient à côté de la momie d'un pharaon celle d'une jeune femme merveilleusement belle, Tahoser, dont un papyrus a pieusement recueilli l'histoire. Cette histoire est celle de son amour pour un jeune Hébreu "aux prunelles sombres devant lesquelles semblait danser un rêve", et Le Roman de la momie nous transporte à Thèbes, à l'époque de l'Exode et de ses miracles (passage de la mer Rouge, etc.), dans un décor de temples immenses, d'armées innombrables, de prêtres à barbes michélangélo-nilotiques et d'opulentes captives d'Orient. De l'expédition de Bonaparte à Champollion et Aïda, l'Egypte est au coeur de la rêverie romantique, et la Bible est éternelle : l'Egypte plus la Bible, qui dit mieux ? Et Cecil B. de Mille n'aurait pas fait aussi bien. Quand parut la Momie, Flaubert songeait à un roman égyptien, Anubis. Désireux d'éviter des comparaisons inutiles, il mit Anubis au placard, troqua Thèbes pour Carthage, et ce fut Salammbô.

Ce numéro de Parlement[s] répond à la nouvelle question du CAPES consacrée à la construction de l'Etat monarchique en France de 1380 à 1715. Classique s'il en est, celle-ci n'en garde pas moins tout son intérêt et sa pertinence. Depuis Tocqueville, les historiens, français et étrangers, ont en effet sans relâche approfondi, élargi, précisé, nuancé leurs analyses en les nourrissant des acquis de l'histoire économique, sociale et culturelle. Dès lors, cette question permet d'apporter aux futurs enseignants du secondaire des outils d'analyse utiles aussi pour comprendre notre monde contemporain. Car au fond, par-delà les siècles, c'est toujours la même et fascinante question de savoir comment s'articule la relation entre les habitants d'un territoire (ou d'un agrégat de territoires), et cette entité nommée par convention "Etat" qui exerce directement ou non les fonctions de défense, de contrôle et de régulation souvent avec, et souvent aussi contre, ces mêmes habitants. Les dix-sept commentaires de documents textuels et iconographiques ici réunis, interrogent le processus de construction mais aussi de résistance de cet édifice qui ne se définit que peu à peu. Ils ont été rédigés par des spécialistes qui ont voulu aborder le sujet "par le haut" , mais aussi "par en bas" en tenant compte de la parole politique des gouvernés. L'ensemble permet ainsi de saisir la construction progressive d'un véritable espace public, de la mort de Charles V à celle de Louis XIV.

L'une des particularités du texte humien en politique tient dans la rencontre de deux plans discursifs reliés mais distincts : une philosophie politique définie comme science des généralités, une histoire entendue comme narration d'événements dont le théâtre est la société civile moderne anglaise. Il s'agira de décrire comment l'histoire et la philosophie se nouent en des exigences réciproques et entrent dans la composition d'un nouveau dispositif critique. Il importera de comprendre, pour cela, que la question des savoirs historiques est impliquée bien plus en profondeur dans l'anthropologie et l'épistémologie humiennes de la croyance. C'est alors qu'il sera possible de montrer que de tels savoirs historiques revêtent une dimension pratique décisive en raison de leur contribution au travail sceptique d'une critique rigoureuse des autorités dans le domaine des croyances politiques communes et des superstitions religieuses.