JARDIN COULOIR

Psychanalyste, docteur en psychologie, Catherine Ternynck est membre de la Société psychanalytique de Paris et du centre d'Éthique de l'Université catholique de Lille.

Que serait l'homme sans le pardon possible dans sa vie ? La vie fraternelle connaît son lot de blessures, de trahisons, d'erreurs offensantes. Qu'est-ce qui peut permettre un nouveau départ si ce n'est le pardon, mystère de la liberté humaine ? C'est souvent l'intervention divine qui aidera à une prise de conscience ou à un acte réparateur. La Bible nous raconte des histoires de trahison, de colère, de rancoeur et de vengeance... et parfois de pardon. Il est rare car il requiert une grandeur d'äme qui permette de dépasser la marque du passé et de se projeter à nouveau dans l'avenir. L'immense amour de Dieu ne trouve-t-il pas sa plus belle expression dans le pardon à l'homme repentant ?

L'homme est profondément lié à son Créateur et de tout temps s'est exprimé le besoin d'honorer comme de servir le Divin. La tradition juive est riche de pratiques cultuelles dont héritera l'Eglise. Le clergé, comme service au culte, en est un élément essentiel, même si la Bible ne manque pas d'en mentionner les dangers, les pièces, les abus... On doit aussi à la tradition juive le rôle essentiel du repos sabbatique, dans sa double dimension : libérer du temps pour Dieu et pour l'homme. Le Nouveau Testament vient actualiser les rites de la Loi mosaïque moyennant le rapport établi par la médiation du Christ glorifié et la puissance sanctifiante de son Esprit, au coeur d'une Eglise découvrant petit à petit sa propre pratique liturgique.

Celui qui s?adresse à un psychanalyste dit toujours quelque chose de l?époque dans laquelle il vit,et celle-ci veut se faire entendre à travers lui. C?est au coeur de ces interférences que se situe cetessai, écho pensé des maux et mots de patients. « À quoi se tenir » demandent-ils tous?S?épuisant à trouver un appui sur un sol friable, peinant à s?élancer hors du présent, la plupartévoquent une fatigue extrême et un désert intérieur asséché par les exigences du marché et lesentiment d?une hostilité diffuse qui menace la relation à l?autre. Pour comprendre d?où vient cettesouffrance, mais surtout la fragilisation du sujet qu?elle exprime, Catherine Ternynck les met enperspective avec les transformations de notre environnement familial, social, politique etsymbolique. Or, d?analyses connues, tels les changements dans la filiation ou la fragilisation de latransmission, à d?autres peu développées, tels la féminisation du modèle parental, le refus de ladette et le culte de l?enfant, le développement des relations familiales sous forme contractuelle,l?abandon d?un temps long ouvert sur la transmission, pour un temps court maîtrisé par l?individu?, il apparaît que les sujets sont plongés prématurément dans l?apprentissage de l?autonomie et que c?est pour cette raison qu?ils peinent à grandir à hauteur d?homme. Un changement anthropologique est en cours dont il faut prendre la mesure.