Essai sur l'histoire du poème russe de la fin du XIXe et du début du XXe siècle

Ce volume collectif est le seul ouvrage des Cahiers de la SIELEC entièrement consacré à l'histoire et à la littérature de la Nouvelle-France. Il comprend une grande diversité d'articles écrits par des spécialistes nord et sud-américains et européens en littérature, histoire, sociologie, anthropologie et cinéma. Ces textes offrent un aperçu des enjeux géographiques, historiques et politiques, un survol des textes littéraires issus de cette époque, ou encore une présentation et analyse générale de certaines oeuvres et certains ouvrages contemporains portant sur la Nouvelle-France. Comme il se doit, la perspective autochtone est mise en valeur, vu que les Premières Nations ont joué un rôle indispensable dans le développement et la prospérité de la colonie, et qu'ils subissent encore les conséquences du colonialisme. La Nouvelle-France désigne autant une époque historique, qui commence en 1534 avec l'arrivée de l'explorateur français Jacques Cartier sur les rives du fleuve Saint-Laurent,

Eugène TERNOVSKY "SUR PUSHKINE". - Eugène TERNOVSKY est né en 1941 près de Moscou. Exclu de l'Institut des langues étrangères pour son appartenance à l'église orthodoxe, il travaille comme brancardier dans un hôpital, puis il devient correcteur, et enfin bibliothécaire. Certains de ses articles et traductions paraissent dans la presse soviétique. Après avoir émigré en 1974, il termine ses études à l'Université de Cologne. De retour en France, il enseigne également aux Universités de Strasbourg et de Lille. Dans cette dernière, il soutient une thèse de doctorat et obtient le titre de maître de conférences. Il collabore régulièrement à la presse russe émigrée et publie dix ouvrages (romans, essais). A partir de 1990, il écrit directement en français (Pouchkine et la tribu Gontcharoff, Noces en noir, L'Histoire Detaillee D'Un Suicide Reussi, etc.). Eugène Ternovsky vit actuellement à Paris où il poursuit son activité littéraire.

En 2012-2013, la France connaît un vif débat autour du projet de loi dit du " mariage pour tous ". En 1999, la polémique avait déjà fait rage lors de l'adoption du pacte civil de solidarité. Si elle n'est donc pas nouvelle, son intensité surprend beaucoup d'observateurs. Les militants des causes homosexuelles bien sûr, mais aussi des chercheurs en sciences sociales, français et étrangers, qui avaient sous-estimé les résistances à la diversification des modes de vie amoureux et familiaux en France. Que s'est-il passé ? L'homoparentalité marque-t-elle une révolution anthropologique majeure ou bien est-elle le prolongement d'une histoire ? Et qu'en disent les enfants concernés ? Avec le recul nécessaire, c'est à ces questions brûlantes que répondent deux anthropologues spécialistes du genre.