Athéisme et philosophie

ÿþL e B i g B a n g , p e n s e - t - o n p a r f o i s , c e s t l o r i g i n e d u m o n d e e n f i n i d e n t i f i é e . C e t t e t h é o r i e r e n d - e l l e u n s e c o n d s o u f f l e s c i e n t i f i q u e c e t t e f o i s ! à l i d é e d u n e c r é a t i o n d u m o n d e , r e n o u v e l a n t a i n s i l a c h a s s e g a r d é e t r a d i t i o n n e l l e d e l i n t e r v e n t i o n d i v i n e ? L a p h y s i q u e n h é s i t e p l u s à s e p o s e r d e s q u e s t i o n s j a d i s r é p u t é e s h o r s s c i e n c e d e s q u e s t i o n s i n é v i t a b l e s , l é g i t i m e s a u s s i . D e l a t o m e p r i m i t i f d e G e o r g e s L e m a î t r e à l a c o s m o l o g i e c o n t e m p o r a i n e , d e l a t h é o l o g i e à l a r e l a t i v i t é g é n é r a l e e t à l a t h é o r i e q u a n t i q u e d e s c h a m p s , d e l a f l è c h e d u t e m p s a u x s p é c u l a t i o n s s u r l e s m u l t i v e r s , p o u r f i n i r p a r q u e s t i o n n e r l é v e n t u e l l e ( r e ) p r i s e d e c e s n o u v e a u t é s r a d i c a l e s p a r l e s r e l i g i o n s , n o s c i n q c o n t r i b u t e u r s , t o u s p h y s i c i e n s ( L é o n B r e n i g , P i e r r e G i l l i s , E d g a r d G u n z i g , D o m i n i q u e L a m b e r t e t C l a u d e S e m a y ) , r e l è v e n t l i m m e n s e d é f i c o n c e p t u e l e t p é d a g o g i q u e p o s é p a r l e B i g B a n g . S é t o n n e r a - t - o n a u s s i q u i l s n a i e n t t r o u v é a u c u n e t r a c e d e D i e u d a n s l a p h y s i q u e m o d e r n e ?

Parmi les Belges qui déclarent leur conviction ou leur non-conviction religieuse dans des récents sondages d'opinion internationaux, des pourcentages importants des répondants se disent athées. Pourtant, il n'existait jusqu'ici en Belgique aucun ouvrage global qui analyse le rôle de l'athéisme dans l'histoire intellectuelle, politique et culturelle du pays. Le présent ouvrage est le fruit d'une collaboration entre Liberas (Gand) et l'Association Belge des Athées. Avec l'appui de la Communauté flamande, de la Fédération Wallonie-Bruxelles et des organismes coupoles du mouvement laïque, les deux associations ont uni leurs forces pour couvrir, d'une manière accessible et scientifique, le sujet dans la Belgique tout entière pour les XIXe et XXe siècles. Dans ce volume, la négation de l'existence de Dieu n'est pas traitée seulement d'un point de vue philosophique mais à travers les débats dans les universités et le monde scientifique, dans le monde politique et laïque ainsi que dans les arts et les lettres. L'athéisme y est étudié comme un phénomène social qui a rencontré beaucoup de résistance. De nombreux scientifiques, penseurs, écrivains et artistes éminents, de Félicien Rops à Leo Apostel, jouent un rôle dans cette histoire et trouvent leur place dans l'ouvrage. Les auteurs des contributions sont des spécialistes issus d'universités ou d'institutions patrimoniales.

Résumé : On aurait pu croire, voici trente ou quarante ans, que l'évidence des succès des sciences et des techniques allait continuer de valoriser celles-ci et que la démocratisation de la connaissance et de l'éducation allait détruire les croyances irrationnelles comme l'astrologie, les fantômes ou encore les superstitions religieuses anciennes comme les croyances aux anges, au diable, à l'enfer, au paradis, au Dieu de la Bible... Et pourtant... Aujourd'hui 63 % des Américains de 18 à 29 ans croient aux démons, 32 % de l'ensemble des Américains à l'existence de fantômes, 25 % à l'astrologie... L'Europe n'est pas en reste. 10 % des Français pensent que la Terre est plate, 10 % que les Américains ne sont jamais allés sur la lune, 46 % que le caractère s'explique par le signe astrologique. Rien n'indique une décroissance de ces chiffres. C'est très souvent le contraire qui est observé. Même si chacun bénéficie quotidiennement de milliers d'avantages qu'elle procure, la science est bien souvent considérée comme un système de croyances parmi d'autres. La nature, elle, est divinisée, sans plus voir pourquoi l'homme a voulu la dompter. Les conséquences de ces rejets peuvent être graves : l'opposition aux vaccins grandit sans cesse, sans qu'on apporte la moindre base scientifique à cette méfiance. Ainsi 55 % des Français approuvent la proposition : "Le ministère de la Santé est de mèche avec l'industrie pharmaceutique pour cacher au grand public la réalité de leur nocivité" ! S'il est vain de penser que l'opposition aux sciences vient des nostalgiques de l'âge préindustriel, une partie des soutiens habituels du progrès et des Lumières en sont venus à les dénoncer. Le post-modernisme a fait son oeuvre. Ceux qui dénigrent les sciences ou ceux qui croient en des phénomènes irrationnels ne sont pourtant ni fous ni stupides. Le but du colloque "Le grand bazar de l'irrationnel" est de comprendre les mécanismes qui permettent ou facilitent ces phénomènes d'irrationalité, d'examiner le contexte et les conséquences sociales et politiques du phénomène et d'envisager les moyens de lutter contre ces tendances.