Monsieur Brecht et le succès. "O Bairro", Le Quartier

« Ce qui le fascinait chez les gens étranges, c'était l'absolue liberté avec laquelle ils faisaient leurs choix individuels. Chez le fou ou le mendiant qui erraient dans les rues en demandant du pain, Buchmann voyait des hommes pouvant choisir, avec une liberté pure et sans conséquences, leur morale individuelle. Une morale à nulle autre pareille, sans équivalent aucun.Un fou n'était pas immoral, un mendiant non plus. C'étaient des individus sans égal, de même qu'un roi n'a pas de pair, n'a personne à ses côtés.Buchmann regardait avec admiration ces hommes qui avaient dans leur poche un système juridique unique, avec leur nom à la fin. D'une certaine manière, c'était cela que Buchmann désirait : être le héraut d'un système légal dont les lois ne s'appliqueraient qu'à lui, d'une morale qui ne serait ni celle du monde civilisé ni celle du monde primitif, qui ne serait pas la morale de la cité ni même celle de sa famille, mais une morale qui porterait son nom, rien que son nom, inscrit à son fronton. »Lenz Buchmann envoûte et révulse, obsédé qu'il est par la force et la puissance. Apprendre à prier à l'ère de la technique s'immisce dans ses fibres, ses terminaisons nerveuses, les cellules de son cerveau, celui d'un homme à l'intelligence terrifiante par son absence absolue d'affect.Tavares affronte le XXIe siècle, qui expérimente l'effondrement des utopies et des idéologies. Et l'on s'incline devant son talent, comme l'ont fait Antonio Lobo Antunes, Enrique Vila-Matas, Alberto Manguel, ou José Saramago.4e de couverture : « Ce qui le fascinait chez les gens étranges, c'était l'absolue liberté avec laquelle ils faisaient leurs choix individuels. Chez le fou ou le mendiant qui erraient dans les rues en demandant du pain, Buchmann voyait des hommes pouvant choisir, avec une liberté pure et sans conséquences, leur morale individuelle. Une morale à nulle autre pareille, sans équivalent aucun.Un fou n'était pas immoral, un mendiant non plus. C'étaient des individus sans égal, de même qu'un roi n'a pas de pair, n'a personne à ses côtés.Buchmann regardait avec admiration ces hommes qui avaient dans leur poche un système juridique unique, avec leur nom à la fin. D'une certaine manière, c'était cela que Buchmann désirait : être le héraut d'un système légal dont les lois ne s'appliqueraient qu'à lui, d'une morale qui ne serait ni celle du monde civilisé ni celle du monde primitif, qui ne serait pas la morale de la cité ni même celle de sa famille, mais une morale qui porterait son nom, rien que son nom, inscrit à son fronton. »Lenz Buchmann envoûte et révulse, obsédé qu'il est par la force et la puissance. Apprendre à prier à l'ère de la technique s'immisce dans ses fibres, ses terminaisons nerveuses, les cellules de son cerveau, celui d'un homme à l'intelligence terrifiante par son absence absolue d'affect.Tavares affronte le XXIe siècle, qui expérimente l'effondrement des utopies et des idéologies. Et l'on s'incline devant son talent, comme l'ont fait Antonio Lobo Antunes, Enrique Vila-Matas, Alberto Manguel, ou José Saramago.

Le Bairro est un quartier dans lequel cohabitent plusieurs messieurs. C?est, comme Gonçalo M Tavares aime à le dire, une utopie qui rend hommage à d?illustres auteurs. Ici, c?est Monsieur Walser qui fait son entrée en scène. Voilà un drôle de personnage, solitaire en apparence, qui décide de faire construire sa maison au beau milieu de la forêt, quelque peu éloignée donc du fameux Bairro. Cette nouvelle demeure, fruit d?acharnement et d?exigence, est le symbole même de la victoire de la civilisation, c?est le pouvoir de la technique sur la nature, un espace que l?humanité a conquis sur la forêt! Seulement voilà, le jour de l?inauguration les choses vont se compliquer à mesure que l?on sonne à la porte? Alors que Monsieur Walser semble au comble de la félicité, ce sont les professionnels, au lieu des invités, qui font irruption dans la maison afin de réparer les robinets, les murs, les fenêtres, le parquet? Monsieur Walser, l?esthète qui ne comprend rien à la technique, voit sa maison toute neuve chambardée, envahie d?échafaudages et autres matériels. Les professionnels finissent alors par prendre la décision de dormir sur place, au vu de l?ampleur des dégâts. L?homme n?est jamais à l?abri du chaos et Monsieur Walser en fera bien vite l?amère expérience! Ce nouveau petit livre offre une caricature divertissante de la figure de l?intellectuel souvent isolé des choses concrètes et éloigné du monde réel. C?est encore un bijou d?humour que signe l?auteur portugais, Gonçalo M. Tavares, qui a obtenu le Prix du meilleur livre étranger 2011 pour Apprendre à prier à l?Ère de la Technique et le Prix littéraire des jeunes européens 2011, étudiants francophones pour Monsieur Kraus.

Résumé : - C'est votre fille ? - Non, répondis-je. Je l'ai trouvée dans la rue, perdue. J'ai déjà demandé dans des magasins : personne ne sait qui elle est. Personne ne l'a jamais vue dans le quartier. Elle est à la recherche de son père. Elle s'appelle Hanna. Il y a une institution qui accueille ce genre d'enfant, je vais l'y conduire. Cette rencontre déterminante, dictée par le hasard, va bouleverser la vie des deux protagonistes. Marius - qui jusque-là fuyait un danger inconnu - décide de prendre Hanna sous son aile et de l'aider à retrouver son père. Un détail retient son attention : la jeune fille tient entre ses mains une boîte contenant une série de fiches dactylographiées destinées à l'"apprentissage des personnes handicapées mentales". Mais cette définition, handicapée mentale, s'applique-t-elle vraiment à la situation de la jeune fille ? Rien n'est moins sûr. Une odyssée moderne et initiatique commence alors, portée par l'écriture "quasi hallucinée" propre à Gonçalo M. Tavares.

Recevoir un texte de Gonçalo M Tavares est euphorisant, même si l?on redoute secrètement son originalité. On se demande toujours jusqu?où ce graphomane va pousser son talent et sa fantaisie dans ses livres qui ne laissent jamais intact mais qui forcent l?admiration.Voici donc l?épopée, tour à tour lumineuse et sombre, d?un personnage, Bloom, qui part à la recherche du sens de la vie, et qui, comme Ulysse, reporte autant que possible son retour? Un texte qui allie habilement poésie, philosophie et suspense.Bloom n?a rien d?héroïque. Il ne part pas à la recherche de nouvelles richesses, mais a décidé de fuir sa ville, Lisbonne, pour rejoindre l?Inde. Pourquoi? C?est un criminel. Par esprit de vengeance, il a tué son propre père, John Bloom, car celui-ci a assassiné la femme aimée, Mary. Il gagne l?Inde pour oublier, mais il espère surtout y trouver la sagesse? Il passera par Londres, où il manque se faire tuer par une bande de malfrats; par Paris, où il se moque de l?intellectualisme ambiant; par Vienne... Bref, un voyage qui s?étendra de 2003 à 2010.Si au XVIe siècle l?exploit des portugais a résidé dans le fait de naviguer sur des mers inconnues, auquel peut alors aspirer un héros du XXIe siècle? C?est probablement ce questionnement qui a poussé Gonçalo M Tavares à écrire le voyage de Bloom et sa quête impossible. On s?attend à une oeuvre difficile, et l?on découvre une oeuvre claire et fluide. Les aphorismes sur la nature, la vie, la mort, la violence, l?ennui, la création, qui surgissent ici ou là, illuminent cette fiction: autant de phrases magiques que l?on les souligne frénétiquement pour mieux les retenir. A sa manière qui lui est propre, Gonçalo M Tavares a écrit son « Livre de l?intranquillité » sous la forme d?une fiction!Pour raconter l?histoire d?un homme commun qui vit une situation extraordinaire, l?auteur a décidé d?utiliser le squelette du plus grand classique de la littérature portugaise, Les Lusiades de Cam