Emmanuel d'Alzon. Textes spirituels

Comment rénover la théologie ? Le concile a indiqué des orientations. L'après-concile a abordé tournant vertigineux marqué par une attention toute nouvelle l'anthropologie. C'est la conviction de l'auteur que l'on doit en attendre beaucoup pour le rayonnement de la foi et le renouveau de la vie chrétienne, si toutefois la théologie arrive à se donner une méthode qui soit à la fois adaptée aux sciences actuelles et fidèle à la tradition. D'où une recherche fondamentale des structures qui déterminent le fonctionnement de la théologie. Comprise comme science de l'homme qui parle de Dieu, la théologie dévoile de façon nouvelle sa structure interne. Elle apparaît comme langage, et son étude doit prendre place dans le grand courant moderne des sciences linguistiques et sémiotiques. Cette idée centrale permet d'envisager des questions de base : la formulation de la foi, la tradition, le développement du dogme, l'orthodoxie, la catéchèse, la mission. Cet ouvrage constitue un programme de travail. La théologie a toujours construit des modèles pour tenter de comprendre Dieu. Elle est invitée ici à prendre conscience de la nature de ces modèles et de la structure de leur élaboration. Après avoir enseigné dans plusieurs collèges et universités, Georges TAVARD, théologien catholique français, est professeur de théologie systématique dans un séminaire protestant des Etats-Unis. La dimension nique est partout présente Mais il s'agit d'un oecuménisme large qui veut envisager toute la théologie, et non seulement la théologie catholique théologie chrétienne.

Résumé : " Vers les huit heures on était dans la vieille caisse pourrave de Dan et on roulait comme des cinglés en écoutant NOFX les fenêtres grandes ouvertes pour respirer malgré la chaleur tenace de ce début de soirée, et aussi on tenait à ce que les autres puissent en profiter, que pour une fois dans leurs petites vies chiantes ils puissent écouter de la bonne musique, ne serait-ce qu'une ou deux secondes. " Loin d'être malheureux met en scène des jeunes gens, parfois puérils, parfois désabusés. Avec eux, on suit quelques moments de leur existence ; ils sont souvent en rupture amoureuse et ils le prennent plus ou moins bien. Tout cela se passe de nos jours. Ces textes (nouvelles, ou courts récits) sont très animés et décrivent des moments clés. Guillaume Tavard a une écriture fluide, un regard tendre et plein d'humour. On pense, en le lisant, à la désinvolture élégante de Frédéric Berthet.

Emmanuel d'Alzon (1810-1880), une grande figure du clergé de France au XIXe siècle, est surtout connu pour ses œuvres dans le diocèse de Nîmes, pour sa fondation des Augustins et des Oblates de l'Assomption, pour son souci des vocations sacerdotales et religieuses, pour l'intérêt qu'il portait aux Eglises orientales, et pour son amitié avec la bienheureuse Marie-Eugénie de jésus (Eugénie Milleret de Brou). Emmanuel d'Alzon était avant tout un spirituel, pourtant peu étudié par les historiens de la spiritualité catholique. Ultramontain convaincu, il avait cependant des intuitions qui, en passant par l'unionisme de Léon XIII, anticipaient l'œcuménisme de Vatican II, voire l'effort actuel pour se tourner vers les religions du monde. Il vécut et prêcha une spiritualité trinitaire et christocentrique, qui prenait volontiers pour modèle un idéal de vie monastique dans le monde, et n'hésitait devant aucune activité qui pouvait promouvoir l'idée et la réalité du Royaume de Dieu fondé sur la foi. Essayant de dépasser la distinction entre action et contemplation, il désirait une contemplation dans l'action et une action nourrie par la contemplation.