Art et événement. Spéculation et jugement des Grecs à Heidegger

Ce livre opère une lecture transversale de l'?uvre de Levinas afin de mettre en évidence la manière dont le penseur a profondément modifié, sur le plan conceptuel, l'approche des trois disciplines majeures de la philosophie: la métaphysique, l'esthétique et l'éthique. En ce qui concerne la métaphysique, le débat fondamental avec Heidegger est principalement abordé à travers la déstabilisation que Levinas fait subir, à l'intérieur d'Être et Temps, à l'analytique du "Dasein", dans l'examen des notions de "monde", d"" essence "et d" "existence", de "transcendance", de "triple structure du souci", de "néant" et d"" angoisse ", de" l'être pour la mort ". Cette critique de l'ontologie heideggérienne ouvre la pensée de Levinas sur un domaine qui a été peu analysé jusqu'à présent: l'esthétique. Celle-ciengage en particulier l'examen, sur le plan phénoménologique, du rapport à Sartre, Merleau-Ponty et Blanchot. Loin de frapper l'art du sceau du rejet, sinon du mépris, ainsi qu'on l'a parfois soutenu, c'est une véritable fonction ontologique que Levinas attribue à l'art, dès lors qu'il y perçoit, dans ce qu'il définit comme un" entretemps ", la" structure sensible de l'être ". Son éthique, quant à elle, s'efforce de dépasser, via notamment les notions de" visage ", d" "infini" et de "dia-chronie", mais en se référant à Bergson également, les catégories traditionnelles dans lesquelles le rapport à autrui a été pensé ou, plutôt, esquivé. Ce livre, enfin, entend toucher le point névralgique de l'?uvre dans la notion de "transcendance". Celle-ci a un contenu primitif métaphysique, mais acquiert, comme "transascendance", une dimension éthico-théologique essentielle, et comme "transdescence", une portée esthétique majeure s

Au-delà des rumeurs, l'ouvrage de Jacques Taminiaux est le premier à envisager le rapport de Hannah Arendt à Heidegger comme une relation intellectuelle dont l'exploration est décisive pour les choix philosophiques de notre temps. Partant du cours professé par Heidegger en 1924-1925 sur Le Sophiste de Platon, lieu de constitution de l'ontologie fondamentale, mais aussi lieu de rencontre pour Hannah Arendt d"" un ensemble de problèmes d'importance immédiate et urgente ", Jacques Taminiaux se propose de montrer que le grand livre de Hannah Arendt, The Human Condition, peut être lu aussi bien dans sa structure que dans ses thèmes - l'action, le monde, le principe d'individuation, le domaine public - comme une véritable réplique à Heidegger. Ironie de la fille de Thrace? Hannah Arendt, au nom des affaires humaines et de la condition de pluralité, n'a de cesse de dénoncer les effets de l" "esprit de corps du penseur professionnel, à savoir une méconnaissance des articulations phénoménologiques de la vie active et les fallaces métaphysiques qui brouillent les différences entre penser et agir, et finissent par absorber l'agir dans le penser. A ce jeu de miroirs qui dévoile aussi un conflit quant à la réappropriation de la philosophie grecque, la pensée de Hannah Arendt gagne un poids singulier qui coupe désormais court aux lectures étroitement politiques. La pensée de Heidegger, pour sa part, fait l'objet d'une enquête non plus historique, mais philosophique sur les chemins qui l'ont conduite à l'engagement nazi."