Théâtre et transcendance. Au sommet du Mont Olympe

L'art-phonie", une orthophonie qui laisse de côté le symptôme pour se centrer sur l'être. Une orthophonie qui sort de la toute-puissance pour laisser le patient trouver le chemin de sa guérison. Une orthophonie qui, avant de proposer une méthode de rééducation, se définit comme une posture thérapeutique à visée humaniste. Une orthophonie qui s'enrichit des apports de l'art-thérapie, dans le but d'offrir au patient, comme au professionnel, un espace de rencontre basé sur le respect et le plaisir. La lecture de ce livre apporte au professionnel une redynamisation de sa posture, lui permettant d'accroître son propre investissement et celui de son patient dans le suivi. En partageant avec enthousiasme et simplicité son "art-phonie", l'auteure a pour ambition, au-delà du partage de son expérience, d'ouvrir une voie à ses consoeurs et confrères pour qu'ils s'autorisent à devenir "l' orthophoniste qui leur ressemble".

Résumé : Le monde de l'imprimé en Europe occidentale (vers 1470-vers 1680) : la nouvelle question d'histoire moderne de l'agrégation relève d'une histoire "totale" , qui transcende les clivages habituels pour s'intéresser à la fois aux techniques, à l'organisation professionnelle, aux circuits économiques, aux sociabilités, mais encore aux enjeux culturels, éducatifs et religieux suscités par l'avènement de l'imprimé. Les meilleurs spécialistes qui ont contribué à l'ouvrage décryptent les processus de fabrication et de vente, présentent les produits variés issus de l'imprimerie (livres, mais aussi "littératures de large diffusion" , "éphémères" et "occasionnels" , périodiques, images gravées, abécédaires...), analysent leurs modes de réception (lecture et autres appropriations individuelles ou collectives, transformation des bibliothèques, naissance de la bibliophilie) et les tentatives de régulation mises en oeuvre par les autorités civiles et ecclésiastiques. En dépassant l'émerveillement naïf devant la "Révolution de l'imprimerie" , ils insistent sur les liens conservés entre l'imprimé et la culture orale, et la complémentarité/concurrence avec le manuscrit, qu'il n'a pas fait disparaître. Les derniers chapitres, consacrés aux pays de l'Europe occidentale mis au programme, mettent en exergue les singularités nationales et les glissements chronologiques opérés au cours de la période : rayonnement puis éclipse du foyer germanique, dynamisme des ateliers vénitiens, marginalité de la péninsule Ibérique et de l'Angleterre, ascension des presses hollandaises à la fin du xviie siècle.

Consacrer une étude à la sainteté au temps des Lumières peut paraître incongru tant l?idée d?une déchristianisation est associée au dernier siècle de l?Ancien Régime. La littérature hagiographique, soutenue par la fabrique romaine des saints et la rénovation des liturgies diocésaines, n?y enregistre pourtant qu?un déclin relatif. Certes, la période s?avère peu propice à l?éclosion de la fama sanctitatis de nouveaux serviteurs de Dieu, moins par l?effet d?une désaffection des fidèles qu?en raison d?un contrôle accru des clercs sur les dévotions et les manières de croire. En revanche, elle consolide l?influence des intercesseurs gallicans et consacre l?introduction dans les bréviaires et les calendriers des hérauts de la Contre-Réforme. Le XVIIIe siècle a ainsi contribué au renouvellement du sanctoral et assuré l?ancrage des modèles de comportement chrétiens dans les différentes strates du corps social. L?implication croissante des laïcs et du clergé séculier dans la production des textes édifiants, au moment où la présence des religieux s?efface, en rend un témoignage éloquent.