Médecine fondée sur les faits. Evidence-Based Medicine, 3e édition, avec 1 CD-ROM

Du Sens des Sens, paru en 1935, est sous plus d'un rapport un ouvrage prophétique, dans lequel les principales difficultés épistémologiques et les apories de la psychologie scientifique contemporaine sont clairement mises en évidence par l'auteur. Partant d'une critique fondamentale de la théorie pavlovienne, considérée ici comme le dernier développement de la conception cartésienne de l'organisme, Erwin Straus procède à une analyse serrée des postulats de la psychologie objective et montre sans peine les contradictions auxquelles celle-ci mène, sur le plan même de la biologie du comportement. Rompant avec le réductionnisme, hérité des sciences de la nature, la problématique de la psychologie comme science humaine proposée par Straus, se développe en une phénoménologie du temps et de l'espace vécue et souligne la nécessité d'aborder le sentir et le se-mouvoir dans la perspective propre de la subjectivité. L'ouvrage, qui doit être considéré comme une ?uvre capitale de l'épistémologie de la psychologie et des sciences humaines en général, fait justice de l'ancienne conception atomiste des sensations et dégage une théorie originale de la perception, tant chez l'homme que chez l'animal. Bien que les critiques de Straus aient été formulées il y a plus de cinquante ans, elles s'appliquent sans la moindre restriction aux formes contemporaines du courant objectiviste.

L'Aïki-Taï-Dô transcende les arts martiaux. Il donne vie à une discipline éducative et humaniste, fondée en 1973 par un pionnier historique de l'aïkido en France, Gilles Perrier, professeur d'éducation physique et sportive de l'Education nationale. L'Aïki-Taï-Dô promeut la santé et le progrès de l'individu. Il s'appuie sur une gymnastique visant l'amélioration physique et mentale, sur l'enseignement du secourisme et sur une self-défense utilitaire et réaliste. L'efficacité défensive provient des principes les plus profonds des arts de combat. Une éthique de la maîtrise de soi orientée vers l'altruisme, la tolérance et la créativité donne son originalité ultime à la discipline. Ce livre en dévoile, pour la première fois, les concepts les plus fondamentaux.

Après la conquête de l'Egypte par Alexandre (hiver 332-331 av. J. -C.), de nombreux hellénophones s'installent dans le pays, espérant y trouver la réussite. Ils apportent avec eux leur langue et leur mode de vie. L'esclavage fait partie de celui-ci. La mort de Cléopâtre en 30 av. J. -C. entraîne l'annexion du pays par Rome. Des Romains s'établissent en Egypte, mais le latin y est infiniment moins utilisé que le grec, langue pratiquée par l'élite romaine. Ces Romains emploient aussi les esclaves. Grecs, Romains et même Egyptiens rédigent sur papyrus et ostraca (tessons de céramique ou éclats de pierre), en grec ou en latin, une série de documents variés, officiels ou privés, dans lesquels apparaissent des esclaves. Dans ce livre, l'auteur présente un choix de ces documents écrits entre 30 av. J. -C. et 400 apr. J. -C. Ces documents illustrent de manière originale la vie des esclaves dans l'Egypte romaine sous les titres suivants ? : devenir esclave, changer de maître, l'esclave utilisé, l'esclave contribuable, l'esclave différent, l'esclave malfaiteur, l'esclave maltraité ou puni, l'esclave fugitif, l'esclave et ses maîtres, cesser d'être esclave. Chaque document est traduit et accompagné d'un commentaire qui en permet une bonne compréhension.

Né de père slovène et de mère bosniaque, l'auteur a fait ses études d'architecture à Sarajevo, ville qu'il a faite sienne. Atteignant l'âge de la retraite, il décide de tenir un Journal pour faire le point. La guerre le rattrape, et ce Journal devient un journal de guerre. Terré dans la cave de son immeuble, l'auteur assiste — sur l'écran de sa télévision — à la destruction des bâtiments qu'il a passé sa vie à construire. Par le biais de sa souffrance, le lecteur comprend mieux le fossé qui s'est ouvert entre une culture rurale, archaïque, isolée, et une culture moderne, européenne, urbaine, ainsi que l'exploitation qu'en ont faite des mégalomanes dévoyés vers un rêve de Grande nations. Cette guerre n'est pas "ethnique", mais culturelle. Comme telle, elle nous menace.