COMPRENDRE L'HISTOIRE DE LA VIE. De l'atome à la pensée humaine

Résumé : " Je ne crains pas d'affirmer que ces Controverses sont le document le plus important de l'histoire de la psychanalyse ", écrit André Green dans sa préface. De fait, les documents rassemblés par Pearl KING et par Riccardo STEINER présent l'ensemble des âpres discussions qui se sont déroulées pendant la période de la Seconde guerre mondiale entre les partisans d'Anna Freud, qui venait d'émigrer en Grande-Bretagne et qui, après la mort de son père, représentait une tradition " orthodoxe " et " continentale " de la psychanalyse, et ceux de Mélanie Klein qui, installée depuis 1926 à Londres, avait su créer autour d'elle un mouvement enthousiaste pour les aspects novateurs de sa technique et de ses théories. Les uns et les autres prétendaient se situer dans la lignée des découvertes de Freud et soupçonnaient leurs adversaires de s'en écarter comme de détourner à leur profit les candidats à l'analyse qui, malgré ces temps troublés, se présentaient à la Société britannique de Psychanalyse. On peut suivre ainsi les assemblées administratives et les passionnantes discussions scientifiques au cours desquelles les uns et les autres développent leurs arguments théoriques et les étayent sur leur expérience clinique, ce qui confère à l'ensemble de ces textes l'allure d'une sorte de film pris sur le vif de la Société britannique et de la pratique de ses membres, avec une profondeur dans l'exposé des notions qui ne se dément jamais : introjection projective, régression, développement libidinal, complexe d'?dipe, etc. Les commentaires historiques de Pearl KING, et de Riccardo STEINER permettent à chaque instant de suivre le déroulement des tractations ou des ruptures, et de comprendre comment une scission a été évitée par la création d'un compromis qui créait deux filières de formation et des " groupes " toujours actifs de nos jours.

Résumé : Quand trois religions se réclament du même Dieu qui leur "parle" , dans la Torah pour le Judaïsme (écrite au IXe siècle avant J. -C.), les Evangiles pour le Christianisme (Ie siècle) et le Coran pour l'Islam (VIIIe siècle), n'est-il pas légitime de confronter entre elles ces Paroles successives, inscrites et figées dans leurs Livres Saints, pour saisir la pertinence et la progression de la Révélation ? D'autant que, selon les Ecritures, c'est le même envoyé de Dieu, l'archange Gabriel, qui intervient à l'origine des Evangiles (annonce faite à Marie) et du Coran ("dicté" textuellement au Prophète Mahomet). Dans ce livre, Dieu est le personnage central. De lui, on ne sait qu'une seule chose : Il n'a jamais rien écrit de sa main, aucun des textes Saints ou Sacrés, qui lui sont attribués. C'est toujours la main de l'homme qui a tenu la plume... Ce livre dévoile étrangement des incohérences, des contradictions incroyables et révélatrices qui ne sont rien d'autre que des constats de bon sens que chacun pourra faire par soi-même au fil des pages. Ce Dieu, qui était très "bavard" au début, est soudain devenu silencieux. Tellement silencieux qui beaucoup ont conclu qu'Il n'existait pas. Pour montrer que le "silence de Dieu" ne signifie pas son absence, Dieu n'est-il pas en train de se révéler à nouveau, à chacun, mondialement, librement, loin des dogmes, des rituels et des Credo, et d'une manière inattendue. Tel est l'objet de cet ouvrage.

Arcole, Austerlitz, Wagram, la Moskowa.... Les soldats de Napoléon ont combattu à travers toute l'Europe, de l'Espagne à la Russie, de l'Allemagne à la Dalmatie. Pour la première fois, une armée de masse a été constituée, grâce aux réquisitions et à la conscription qui se sont abattues sur chaque homme, indépendamment de sa position sociale ou de son niveau d'instruction. Pour la plupart, ils n'avaient jamais quitté leur village. Comment vivaient-ils la perspective du combat, le déchaînement des peurs et des passions que provoque l'affrontement direct ? Comment se sont-ils adaptés à la rigueur et à la discipline de la vie militaire, aux marches forcées, à l'ennui dans les campements d'hiver ? Comment ont-ils réagi, ces jeunes Bretons et Gascons, ces Flamands et ces Auvergnats, après avoir été arrachés à leur famille et à leur village, presque tous pour la première fois de leur courte vie ? En s'appuyant sur les correspondances et les mémoires qu'ils ont laissés, Alan Forrest propose ici le récit de ces années de guerre, vues d'en bas.