L'espace Jésus. La foi pascale dans l'espace des religions

Cet ouvrage s'intéresse à l'influence croissante des logiques de flexibilité sur les débuts de carrière des jeunes journalistes belges francophones. Marquées par une crise de l'emploi d'une ampleur inédite ainsi que par une mutation de leurs modèles d'affaires, les entreprises journalistiques ne garantissent plus systématiquement un avenir stable et prévisible aux nouveaux arrivants sur le marché du travail. La gestion du recrutement, de l'évaluation et de l'assignation des tâches répondent à des mécanismes modulables et incertains, posant d'emblée la question de la stabilité des trajectoires des jeunes journalistes. Ceux-ci, à leur tour, développent des stratégies d'acteur marquées par diverses formes de flexibilité les conduisant notamment aux marges ou en dehors du journalisme pratiqué dans les grands médias d'information générale. La déstandardisation des débuts de carrière crée des "identités jeunes" partiellement éloignées des idéaux d'avant carrière et des valeurs traditionnelles ayant fait du journalisme une profession plus ou moins reconnue. La logique flexible reconfigure les statuts sociaux, la mobilité et la fluidité professionnelles, la vision de son propre avenir et les comportements de socialisation. A son stade ultime, elle agit comme un facteur clé de la séparation entre l'emploi et le travail, qui oblige la majorité des nouveaux journalistes à assurer par eux-mêmes la continuité de leur carrière. En découle un renforcement de l'individualisation du fait professionnel, lourde de sens dans le marché du journalisme, marqué par la faible cohésion entre ses parties prenantes et la place centrale qu'il accorde à la valorisation de compétences intrinsèquement individuelles. Cette étude a reçu en 2016 le Premier prix du jeune chercheur de la Société française des sciences de l'information et de la communication (SFSIC).

Prenant appui sur une page d'histoire célèbre entre toutes, un de ses meilleurs connaisseurs invite à une lecture décentrée de la mission aujourd'hui : où que l'on soit dans le monde, que se passe-t-il quand " l'autre " devient la clé pour comprendre l'évangélisation ? Les missions en terre chinoise ont fait couler beaucoup d'encre; elles n'ont pas fini de nous donner à penser. On ne cherche pas ici à ranimer les débats où partisans et adversaires de " rites " finirent par s'enliser. Il s'agit d'abord de donner accès à toute une documentation qui projette une image plus vivante des communautés chrétiennes et de leurs partenaires en Chine. Il s'agit surtout de changer de perspective. N'a-t-on pas trop observé le christianisme à partir des missionnaires, de leurs intentions et de leurs projets, comme si les destinataires - chrétiens ou non - de l'évangélisation n'étaient qu'une cible passive ? Il est temps de regarder le déroulement de la mission à partir de " l'autre " : ses attentes et ses résistances, mais aussi ses initiatives et sa créativité souvent surprenante.

Les trois colonnes du monde fait référence à la parole d'un maître juif du Talmud selon laquelle "le monde repose sur trois colonnes: l'étude de la Torah, les actes de prière, et les ?uvres de miséricorde". Pour Benoît Standaert, ce n'est pas le judaïsme, ni même le christianisme qui repose sur ces trois colonnes (que sont donc l'étude, la prière et la charité): c'est bien, comme le dit la citation, "le monde" lui-même. Il y a donc une dimension anthropologique et universelle à ces trois activités humaines. Etudiant une à une ces trois "colonnes", l'auteur nous accompagne à travers la tradition (et l'interprétation de tableaux reproduits dans un cahier photos) pour nous offrir en condensé à la fois un manuel de lecture de la Bible, un guide de prière, et une réflexion sur l'amour. Ce livre avait été publié en néerlandais et en français dans les années 1980. Il a été entièrement refondu par l'auteur.