Le coaching facilité par le cheval

Mondialisation culturelle, planétarisation des enjeux, notamment écologiques, hégémonie d'un capitalisme financier fort éloigné du capitalisme industriel familial, fragilisation de la capacité des Etats-nations à peser sur les dynamiques nationales et internationales, épuisement de la modernité comme projet, développement de logiques particularistes ou localistes, virtualisation de la réalité sociale... Force est de constater que les assises, les perspectives et les objets de la sociologie ne peuvent qu'être touchés par ces mutations profondes du contexte dans lequel celle-ci continue à se déployer comme discipline et comme pratique. Loin de se tourner avec nostalgie vers un âge d'or mythifié, il s'agit alors non seulement de comprendre comment la sociologie s'en trouve modifiée dans son fonctionnement institutionnel, mais aussi de saisir les inflexions qui se dessinent dans ses registres théoriques et pratiques. C'est la nature même du projet sociologique contemporain que cet ouvrage entend examiner, de ses conditions de possibilité à ses contenus théoriques, en passant par les perspectives sociopolitiques sur lesquelles il peut ou entend reposer.

Résumé : Notre monde n'est en rien devenu un monde sans histoire. Bien au contraire, sur une planète où tout se tient et fait impact sur le reste, il est d'importance vitale de savoir dégager les lignes de force de cette histoire en train de se faire, et de discerner les risques et les enjeux que recèlent notre passé immédiat et notre présent autrement que par des références à tel épisode ou schéma du passé lointain. Aussi les historiens ont-ils admis toute la légitimité et la nécessité d'une histoire immédiate. Celle-ci - dénommée aussi " histoire du temps présent " - est devenue un domaine à part entière de la recherche historique française et internationale. Ce manuel traite de toutes les questions fondamentales soulevées par la pratique du genre : Depuis quand fait-on de l'histoire immédiate ? Quelles sont les archives publiques fermées ou accessibles ? Où sont localisées les principales archives privées ? Quels sont les apports des sources littéraires et de la presse ? Quelles sont les méthodes les mieux adaptées au dépouillement des sources audiovisuelles (documentaires, films, téléfilms...) ? Quelles précautions prendre pour exploiter au mieux les témoignages oraux ? Que peut apporter Internet à l'historien de l'immédiat ? Répondant aux besoins des étudiants de Ltilaster et des doctorants, cet ouvrage instruira également tous ceux qui, dans un large public, sont soucieux d'aller à l'essentiel, dans la compréhension du présent et l'anticipation de l'avenir.

Aux premières années de la conquête, en 1837, deux lieutenants français, un médecin et un interprète volontaires pour l'Algérie, rejoignent leur poste à Oran. L'un, Odilon Hubert est orphelin d'un colonel de la Grande Armée; l'autre Hélie Toussaint fils non désiré d'un planteur de Cayenne et d'une esclave noire, a grandi loin des siens. Une amitié fraternelle unit les jeunes hommes, tous deux adeptes de "saint-simonisme" cette nouvelle religion du progrès et de la fraternité qui souhaite réaliser le mariage mythique de l'orient et de l'occident, en unissant les forces spirituelles à la puissance matérielle.

Les évènements survenus de 1989 à 1991 en Chine, en Europe de l'Est et en URSS, ont totalement bouleversé la problématique de base des historiens du communisme. Alors que, jusque-là, ils s'interrogeaient sur les conditions de l'installation et du développement des régimes marxistes, ils tentent à présent d'expliquer pourquoi cet immense - et apparemment -puissant système s'est dénaturé en Asie et désintégré presque partout ailleurs. Dans cette nouvelle perspective, J. F. Soulet, appliquant, pour la première fois, la démarche comparatiste aux pays communistes, propose des typologies suggestives à chaque moment historique clef, notamment lors de la mise en place des régimes entre 1945 et 1949, à l'époque de leur désintégration à la fin des années quatre-vingt, mais aussi durant les crises internes de 1956 à 1961. L'étude comparée met en évidence les rivalités entre les trois " Etats-phares " : l'URSS, la Chine et Yougoslavie, et leurs conséquences délétères. Elle démontre que les solutions retenues par chaque Etat pour faire face, à la fois, au schisme et aux problèmes économiques, se recoupent et se répartissent, en fait, en deux ou trois grandes " familles " de pensée : du réformisme libéral (Hongrie, Tchécoslovaquie ...) au dogmatisme (Chine, Cambodge ...), en passant par le nationalisme (Cuba, Albanie, Corée, Roumanie ...). Le jeu comparatif permet aussi et surtout de prendre conscience de la similitude des types de réactions des sociétés civiles confrontées à un pouvoir totalitaire : du Viêt-nam à l'Albanie, on les découvre plusieurs fois brisées, mais jamais anéanties ; prêtes, pour moins mal vivre, à des compromis, mais jamais définitivement soumises et acquises.