Le mal congolais. Origines de la ruine du Congo-Brazzaville

La mort pénale poursuit une réflexion sur l'élimination de ceux qui sont pensés comme étant impropres à la rédemption (voir, Les récidivistes. Représentations et traitement de la récidive, XIXe-. XXIe siècle), en se penchant plus spécifiquement, non plus sur la construction d'une catégorie pénale, mais sur celle d'une des modalités pénales de leur élimination : la mort comme peine. L'idée est de proposer une réflexion a priori sur la manière dont cet objet, la peine de mort, est pensé, conçu, traité ou encore représenté. Il ne s'agit donc pas d'écrire une histoire de la peine de mort, mais plutôt de faire un pas de côté en commençant par interroger certaines certitudes historiques, politiques et scientifiques. Il s'agit d'essayer de comprendre comment l'histoire de la peine de mort, qui nourrit les débats politiques et les controverses scientifiques, a été construite, a été mobilisée, comment elle aide à penser la peine de mort aujourd'hui, quels sont donc ses bases, ses manques, ses points aveugles, ses impensés, ses clichés aussi. Les contributions ici rassemblées tentent ainsi. à la croisée de diverses disciplines (droit. histoire, science politique) d'interroger l'histoire de la peine de mort, dans ses fondements et ses usages, et de poursuivre d'autres perspectives de recherche qui élargissent l'analyse de la peine de mort à celle, plus englobante, de la mort pénale.

Au Brésil comme ailleurs, au niveau local, national ou mondial, le phénomène de domination sociale est basé sur un mécanisme unique dont les effets sont quotidiens. L'auteur déconstruit et dénonce ce mécanisme, lève le voile sur le racisme scientifique qui pour s'exonérer renonce à l'usage du mot race alors qu'il ne fait que s'affubler d'un nouveau masque. Bien que le sujet concerne le monde entier, la plupart des exemples choisis sont tirés des histoires américaine et brésilienne, ce qui met en évidence la dimension locale, nationale et internationale, des idées dominantes. La première partie du livre présente brièvement comment en Occident, depuis l'ancien judaïsme jusqu'à la laïcité actuelle, le brassage des idées et des valeurs a mis en place la hiérarchie morale qui aujourd'hui détermine nos comportements de manière presque toujours irréfléchie. L'étape suivante montre comment cette hiérarchie a légitimé le projet de conquête du globe et de domination mondiale porté par l'expansion maritime européenne à partir de 1500.

Faut-il reprendre à son compte des catégories d'Etat sans en interroger la genèse et la construction, sans dépasser le langage impersonnel et neutralisant du droit, sans en analyser l'efficience et les effets ? Faut-il admettre que les " récidivistes désignent historiquement un même groupe homogène et véhiculent les mêmes impensés, les mêmes peurs, les mêmes fantasmes depuis plus de deux siècles :' Ou faut-il poser comme point de départ à toute tentative de compréhension des objets récidive " et " récidivistes " que ce sont des catégories juridiques historiquement situées, des construits politiques qui se sont imposés par la force du droit et qui ont perduré au prix de changements de sens masqués par l'apparente neutralité de la qualification juridique. Tentant d'ouvrir cette seconde voie, cet ouvrage se propose de redonner aux " récidivistes " une dimension historique, d'analyser la consolidation de cette catégorie au XIXe siècle et les raisons et les effets de sa permanence. dont on mesure aujourd'hui encore toute l'actualité. Fruit d'une rencontre de chercheurs issus de différentes disciplines (Histoire, Socio-histoire, Droit Histoire du droit, Sociologie), Les récidivistes essaie d'éclairer la question en multipliant et confrontant les points de regard dans la perspective d'embrasser le plus largement un objet tout à la fois juridique, historique. politique et sociologique. C'est au prix (de la poursuite) d'une telle discussion interdisciplinaire que les enjeux liés à la récidive peuvent être mis à jour et par la suite analysés et éclairés.

Il y a les champions, Emmanuelle Assmann, Youri Djorkaeff, David Douillet, Stéphane Ferrar, Jean Galfione, Muriel Hermine, Daniel Herrero, Roxana Maracineau, Mahyar Monshipour, Yannick Noah, Rai et Ryad Sallem. Il y a les artistes, les chefs d'entreprise, les journalistes ou les dirigeants politiques, Cali, Jerôme Charyn, Anny Courtade, Hélène Darroze, Philippe Delerm, André Dussoiler, Eric Fottorino, Jean-François Lamour, Jean-Marie Leblanc, Blanca Li, Bruno Putzulu, Michel Rocard, Marcel Rufo, Guy Savoy et Bernard Stasi. Il y a aussi les responsables associatifs, les bénévoles, les éducateurs et les entraîneurs, Carine Bloch, Akim Bouhsane, Hassan El Houlalin Marie José Lallart, Michel Nowak, Jean-Claude Perrin, Alain Reale et jean-Pierre Rousselle. Tous, aujourd'hui, racontent le club et les terrains de jeu de leur enfance, les maîtres, les idoles et les adversaires, ils racontent ces instants d'apprentissage, le mercredi ou le jeudi après-midi, le samedi et le dimanche, une époque où ils jouaient et partageaient, dans l'insouciance et la douleur, le bonheur et la délivrance. Aucun d'entre eux n'a oublié la leçon.