Introduction à l'économie moderne. 2e édition

Résumé : Théoricien du syndicalisme révolutionnaire, philosophe et sociologue au parcours singulier, George Sorel (1847-1922) tente dans D'Aristote à Marx de mettre en lumière la révolution métaphysique, le changement radical de mode de pensée, qu'implique l'adhésion à la doctrine de Karl Marx.

Résumé : " Voici un livre qui nous est parvenu avec une bien mauvaise réputation et une postérité sulfureuse... Son sujet est au point d'intersection de trois concepts. Le premier, qui relève de la psychologie collective et qui passe souvent pour la contribution intellectuelle la plus originale de Sorel : c'est celui du mythe, entendu comme une représentation collective mobilisatrice ; le second, c'est la violence, et plus précisément le rôle de la violence dans les rapports entre classes et dans le développement historique ; le troisième est emprunté à l'événementiel de son temps : c'est l'idée de grève générale, comme forme enfin trouvée de révolution populaire et antiautoritaire... Sorel s'est trop approché des vraies questions du siècle qui s'ouvrait pour être demeuré rétrospectivement indemme. Pour avoir pris tous les risques, il en fait naturellement courir à son lecteur. Mais qui donc s'imagine que l'on puisse penser impunément ? " Jacques Julliard.

Biographie de l'auteur Ingénieur des ponts et chaussées jusqu'à l'âge de 45 ans, Georges Sorel (1847-1922) se consacra à la théorie marxiste à partir de l'Affaire Dreyfus et devint la figure de proue du syndicalisme révolutionnaire. Après avoir fréquenté les milieux monarchistes, il revint au communisme avec la guerre. On lui doit notamment : L'Avenir socialiste des syndicats (Librairie de l'Art social, 1898), Les Illusions du progrès, (Marcel Rivière, 1908) et Matériaux d'une théorie du prolétariat (Marcel Rivière, 1919).

Résumé : "Depuis longtemps, j'ai été frappé de voir que le déroulement normal des grèves comporte un important cortège de violences ; quelques savants sociologues cherchent à se dissimuler un phénomène que remarque toute personne qui consent à regarder ce qui se passe autour d'elle. Le syndicalisme révolutionnaire entretient l'esprit gréviste dans les masses et ne prospère que là où se sont produites des grèves notables, menées avec violence. Le socialisme tend à apparaître, de plus en plus, comme une théorie du syndicalisme révolutionnaire, - ou, encore, comme une philosophie de l'histoire moderne en tant que celle-ci est sous l'influence de ce syndicalisme. Il résulte de ces données incontestables que, pour raisonner sérieusement sur le socialisme, il faut avant tout se préoccuper de chercher quel est le rôle qui appartient à la violence dans les rapports sociaux actuels. Je ne crois pas que cette question ait été encore abordée avec le soin qu'elle comporte ; j'espère que ces réflexions conduiront quelques penseurs à examiner de près les problèmes relatifs à la violence prolétarienne"