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Le symbolisme dans les rêves. La méthode de traduction de Paul Diel
Solotareff Jeanine
PAYOT
11,00 €
Épuisé
EAN :9782228888134
Ce livre a son origine dans la mine de documents que Paul Diel a laissés au long de quarante années de recherche et d'expérimentation : milliers de rêves traduits mot à mot, enrichis de larges et profonds commentaires, et enregistrés par ses élèves. Guidé par la méthode rigoureuse de déchiffrement du langage symbolique qui lui a permis de dégager le sens caché des mythologies, Paul Diel a pu démontrer que la fonction du rêve est de protéger l'intégrité psychique de l'individu, d'assurer la satisfaction de son " désir essentiel " d'évolution et d'harmonisation. La compréhension intuitive du langage des rêves est perdue pour l'esprit intellectualisé de l'homme moderne. II appartenait à la recherche psychologique de rendre à cette forme de pensée toute sa signification et sa véritable portée. C'est l'entreprise que Diel a pu mener à bien grâce à la fécondité de la méthode introspective qu'il a élaborée - à contre-courant de l'époque - et qui lui a donné la clé du fonctionnement psychique et de ses diverses expressions symboliques. Ce livre restitue avec force la pensée de Diel et nous montre l'importance de la fonction symbolisante dans le travail intrapsychique de mise en ordre des désirs : " délibération intime " qui absorbe jour et nuit l'essentiel de nos énergies.
L'introspection ne peut être source de savoir qu'à condition d'être objective. Mais comment fonder cette objectivité alors que le sujet observant et le fonctionnement à observer ne font qu'un ? Cette question, analogue en apparence au principe d'incertitude de Heisenberg, a conduit plusieurs générations de théoriciens à condamner l'introspection en tant que telle, privilégiant des modes d'observation de l'humain exclusivement comportementaux, mais au prix d'une déperdition qualitative considérable. Jeanine Solotareff montre qu'il est possible de sortir de cette impasse théorique en utilisant la connaissance des lois du fonctionnement psychique pour construire une introspection guidée, méthodique, qui dans un processus systémique permet au regard intérieur de gagner progressivement en précision et en puissance.
Sommes-nous libres, pouvons-nous le devenir ? Sommes-nous soumis à une détermination et si oui, laquelle ? Ce questionnement a été celui de la philosophie occidentale depuis qu'elle s'est émancipée du discours théologique ; il reste ouvert plus que jamais en ce début du XXIe siècle, alors que l'être humain est à la fois intensément épris de liberté individuelle et douloureusement conscient de ce qui l'en sépare. Jeanine Solotareff apporte à ce débat la contribution originale de la psychanalyse introspective, tant sur le plan théorique grâce à une redéfinition des concepts fondamentaux, que sur le plan pratique grâce à une méthode permettant de s'affranchir progressivement des déterminantes subconscientes délétères. La liberté est un vocable lourd de mécompréhension et de malentendus. Une liberté d'action est possible sans pour autant impliquer une liberté de pensée. Une liberté d'esprit n'exige pas forcément une liberté d'action. L'authentique liberté dont il est question dans cet ouvrage est la liberté de penser, qui demande l'indépendance d'un esprit capable de se libérer des conventions. Cet ouvrage évoque les principales bases philosophiques à partir desquelles s'est construite la pensée actuelle sur la question de la liberté. Jeanine Solotareff distingue deux types de déterminismes, l'un par l'aliénation subconsciente, l'autre -libérateur- par l'adhésion consciente aux intuitions de l'élan de dépassement. La découverte par Paul Diel d'une légalité du fonctionnement psychique conduit à s'émerveiller devant la légalité du monde.
Ce livre se propose de montrer, dans la pratique de la thérapie, l'utilisation de la méthode introspective élaborée par Paul Diel. Tout en poursuivant la direction donnée par les découvertes de Freud, Paul Diel a exploré le monde extra-conscient en utilisant une méthode qui se distingue de la méthode freudienne. Introspective et non rétrospective, cette méthode permet d'étudier le monde des intentions souvent cachées, et leur constante transformation. Elle s'incorpore à la psychologie des profondeurs, dans la mesure où elle pénètre dans le for intérieur du patient grâce à l'étude des illogismes de sa pensée, de ses sentiments, et de son comportement, grâce à la traduction de ses rêves et à la compréhension psychologique de ses symptômes. Son but est d'assainir, de stabiliser, d'amplifier l'incessant dialogue avec soi-même. L'originalité et la profondeur de la thérapie diélienne sont saisissables concrètement au travers de ces extraits de séances analytiques, pris sur le vif et tirés de la riche expérience professionnelle de Jeanine Solotareff. Au-delà de la nécessaire réadaptation à la vie sociale et familiale, l'analyse diélienne ouvre sur la possibilité de poursuivre une évolution personnelle au long cours. Eclairants pour les praticiens désireux d'approfondir leur formation en psychanalyse, psychologie ou psychothérapie, ces témoignages contribueront aussi à enrichir la réflexion personnelle de tous ceux qui cherchent à donner un sens à leur vie. Ce livre présente de façon résumée les grandes lignes de la méthode dielienne, puis de nombreux extraits de séances d'analyse, restitués à partir d'enregistrements audios. L'échange entre l'analysé et le psychanalyste illustre la mise en oeuvre de la théorie nouvelle créée par Paul Diel. Les différents cas étudiés sont présentés de façon synthétique tout en entrant dans les détails du vécu et du ressenti. La libération et le soulagement qui suivent une telle psychanalyse sont preuves d'une efficacité de cette méthode.
L'étude de la fonction surconsciente entreprise par Jeanine Solotareff constitue un développement des découvertes de Paul Diel. Le surconscient découvert par Paul Diel est une modalité du fonctionnement psychique radicalement différente du "surmoi" freudien. Alors que le "surmoi", selon Freud, censure les désirs que les conventions sociales moralisantes jugent répréhensibles, le surconscient tel que le définit Paul Diel est une fonction vitale qui s'inscrit dans le prolongement de toute la poussée évolutive depuis ses origines. Le surconscient assume la même fonction, chez l'être humain, que l'instinctivité chez les animaux : sauvegarder l'intégrité non seulement physique mais psychique. Certes, à la différence de l'animal incapable de déroger à ce que lui dicte son instinct, l'être humain peut refuser d'écouter l'intution surconsciente qui le pousse à s'auto-harmoniser ; mais il en subit alors les conséquences. Cet ouvrage apporte une connaissance clarifiée du savoir surconscient, qui se manifeste le plus souvent de façon informulée. Pour s'approprier cette lucidité "plus-que-consciente" il s'agit d'en devenir pleinement conscient. Cet ouvrage se propose de répondre ainsi au besoin le plus profond de chacun d'entre nous, celui d'une authentique harmonisation, face aux deux erreurs vitales, la vaine poursuite de désirs sans cesse multipliés ou la quête écrasante de l'impossible perfection.
Eugène Minkowski (1885-1972) est l'un des plus grands spécialistes de psychopathologie que la France ait connus. Son oeuvre est structurée par une remarquable trilogie - La Schizophrénie (1927), Le Temps vécu (1933) et Traité de psychopathologie (1966) - dont voici réédité le premier volet. Il nous y donne une leçon de clarté et de précision, l'une des rares définitions sérieuses de la schizophrénie. À partir de la philosophie bergsonienne de l'élan vital, il souligne que la base même du processus schizophrénique est une perte du contact vital avec la réalité. Ce que le schizophrène perd, ce n'est pas la possibilité d'un simple contact sensoriel avec l'ambiance, mais bien la dynamique de ces contacts, c'est-à-dire tout ce qui fait le caractère vivant de la relation du sujet à autrui.
Pourquoi Descartes était-il toujours attiré par les femmes qui louchaient, et Rousseau excité par un trait émotionnel très particulier ? Pourquoi y a-t-il des fétichistes de l'?il, de la main, des cheveux, de l'odeur, du mouchoir, de la voix, des fesses, des bottines (la liste est infinie), voire d'une qualité psychique ? Qu'est-ce que le fétichisme sexuel ? Dans ce texte fondamental qui marqua les plus grands psychiatres (Krafft-Ebing), psychanalystes (Freud) et sexologues (Ellis), Alfred Binet (1857-1911) dévoile comment, et pourquoi, par le biais d'un fétiche, il peut arriver à chacun d'entre nous d'obtenir une excitation sexuelle.
Résumé : Pionnier de l'approche et de la cure psychanalytique des psychoses, Paul Claude Racamier montre, dans cet ouvrage devenu un classique, à quelles complexités de la vie mentale se livre le moi schizophrénique. Jusqu'où le moi peut-il aller trop loin ? Quelle différence existe-t-il entre psychose et folie ? Comment faire pour être en n'étant pas ? Telles sont quelques-unes des énigmes soulevées par Racamier, qui présente pour la première fois des notions nouvelles ou renouvelées comme la séduction narcissique, l'Antoedipe et la paradoxalité. Éclairant les ressorts universels de l'existence humaine, elles n'ont pas fini de faire leur chemin dans la connaissance des groupes et des familles comme des individus.
Résumé : Nul n'était mieux qualifié que l'autour de ce livre - docteur en philosophie et rabbin de la synagogue de Birmingham - pour entreprendre le véritable tour de force qu'il a réussi en réalisant la synthèse de l'enseignement contenu dans le Talmud. La richesse de son information n'a d'égale que la maîtrise avec laquelle il répartit son savoir en une suite de chapitres aussi clairs que précis. Cet ouvrage, pendant longtemps encore, rendra d'inestimables services à ses lecteurs.