40 ans de cinéma à travers les prix du Jury oecuménique au Festival de Cannes

Tidou et Doudou sont heureux de se rendre au parc aujourd'hui. Quelle belle journée pour retrouver leur amie Nina ! Une histoire pour signer les mots de la politesse et du vivre-ensemble racontée par Lyla Signes avec un QR-code à la fin pour accéder à une vidéo de tous les signes de l'histoire !

Tidou se sent prêt à enlever sa couche et à faire pipi et caca sur le pot. Papa et Doudou sont là pour l'aider ! Une histoire pour signer les mots de l'apprentissage de la propreté racontée par Lyla Signes. Avec un QR-code à la fin pour accéder à une vidéo de tous les signes de l'histoire !

Ce livre examine les questions de la main-d'oeuvre et de sa contribution à la production agricole. Sont aussi étudiées les actions des syndicats dans différents secteurs de la vie sociopolitique et économique du Cameroun et de l'Afrique. Cet ouvrage est un hommage à Léon Kaptué, universitaire reconnu au Cameroun et à l'étranger. Dès ses premiers travaux scientifiques, il s'est intéressé à l'histoire sociale du travail et de la main-d'oeuvre au Cameroun. Sa thèse de doctorat soutenue en 1988 portait sur "l'expérience syndicale au Cameroun, des origines à nos jours". Devenu spécialiste de cette question, il n'a cessé de produire les fruits de ses recherches.

L'ancêtre milombè est originaire de la région du Noun et son installation sur le site nommé Milombè de nos jours date de la fin du XIXe siècle. Cette implantation des Milombè s'est accompagnée de l'édification d'un système politique assez centralisé basé sur la chefferie. A la tête de la hiérarchie politique se trouve le Mokwanda ou Azimou. Il est assisté dans la gestion du village par un Kwebo, un Tafeu et une Mafeu. La chefferie est également dotée d'un conseil de 9 notables. La vie économique est dominée par l'agriculture : cultures vivrières (haricot, maïs, pistache et tubercules) et cultures de rente (caféier et palmier à huile). Mais la production est presque exclusivement réservée à la consommation en raison de l'absence des voies de communication. En ce qui concerne la vie sociale, l'aire socioculturelle milombè se caractérise par la croyance en un puissant esprit le Mingui. Cet esprit protège le village et procure à ses fils des bénédictions. Les danses traditionnelles sont nombreuses et la plupart ont une fonction ludique. Toutefois, les événements sanglants des années 1959-1965 ont marqué d'une tache indélébile l'histoire de Milombè. Les maquisards combattus à l'Ouest y trouvèrent refuge en raison de son relief difficile d'accès. Pour les combattre, le gouvernement déclara toute la région du Nord Makombé zone interdite aux populations civiles. Ainsi, toute la région y compris Milombè se vida de sa population. Les plantations furent abandonnées et les maisons détruites suite aux bombardements de l'armée. De 1964 à 2000, Milombè n'était plus qu'une forêt sans âmes. Il faudra attendre le 27 mai 2000, date à laquelle le chef Jean-Paul Ngassa retourna au village, pour que la chefferie reprenne vie.