Comment penser le paranormal : psychanalyse des champs limites de la psyché

La colonisation de l'Orient arabe par les Européens a commencé par celle de la Palestine, qui est la " tête de pont " pour la colonisation de cet Orient. Les pays européens, qui luttaient déjà contre l'Empire ottoman, ont trouvé dans la migration juive vers la Palestine un motif pour s'immiscer davantage dans les Affaires de l'Empire. Cette migration a déclenché chez les Arabes, dont les Palestiniens, la conscience que les juifs sont venus de l'extérieur, en éclaireurs, pour occuper leurs pays. La résistance arabe commença alors à prendre forme sans jamais s'éteindre. En pleine guerre (1914-1918), la Grande Bretagne et la France se partagent la Syrie, le Liban, la Jordanie et l'Iraq (Accords Sykes-Picot-1916). Et la Grande Bretagne favorise la création d'un foyer national pour les juifs en Palestine (Déclaration Balfour-1917). Le but visé est l'empêchement de l'émancipation d'un Etat arabe qui comblerait le vide créé par la disparition de l'Empire ottoman. L'ombre des "Accords Sykes-Picot" et de la "Déclaration Balfour" règne jusqu'à nos jours sur l'Orient Arabe qui n'a pas trouvé de stabilité (Syrie, Liban, Iraq, Palestine). La "Déclaration Balfour" a plongé la Palestine dans le plus long et le plus douloureux conflit du siècle, dont la responsabilité incombe à la Grande-Bretagne. Le 2 novembre 2017, pour célébrer le centenaire de la " Déclaration Balfour ", Theresa May, Première ministre anglaise, a invité à un diner le Premier Ministre israélien Benyamin Nethanyahou, avec au moins 150 personnalités. A cette occasion, Theresa May a déclaré que " la Grande-Bretagne est fière de son rôle pionnier dans la création de l'Etat d'Israël ". Les Palestiniens dénoncent l'arrogance avec laquelle est célébré le centenaire.

A partir d'une vingtaine de textes écrits de façon indépendante, les auteurs racontent l'expérience partagée avec un groupe de psychologues, durant les décennies 1990-2010 à Alger. On retrouve des descriptions et des positions similaires à celles décrites par Freud au début de la psychanalyse. L'ouvrage montre que la névrose individuelle se double d'une névrose collective, dans une société marquée par l'interdit et la répression. L'éclosion du désir, de la personne et le règne de la névrose, expliquent la décennie "rouge" du terrorisme. A l'inverse, la période actuelle se caractérise par un net recul de la névrose, de la pensée, au profit d'une crispation générale dans un mimétisme religieux. Une réaction défensive et de fuite face à la liberté pouvant advenir. Ce refuge sacré dans une communauté de destin, rappelle la fusion avec l'objet premier (la mère). Après l'explosion du conflit oedipien, tel qu'on ne pouvait l'imaginer, vient une forme de déni et de compromis mortifère pour la personne et la différence ; un passage d'un monde interne personnel envahissant, à celui d'une soumission partagée et d'une idéalisation du religieux. Un confort intérieur retrouvé aux dépens de l'authenticité, de la dignité et de la liberté du Moi. Une histoire faite de détails riches et intéressants sur la psychothérapie psychanalytique, qui débouche aujourd'hui sur l'installation de la psychanalyse en Algérie.

L'avènement d'Internet dans nos sociétés suscite de nombreux débats. Dans le domaine éducatif l'introduction des nouvelles technologies est un enjeu important. L'encouragement au développement des usages d'Internet, la promotion des échanges inter-scolaires figurent parmi les objectifs déclarés des autorités éducatives de la plupart des pays dans le monde. Mais de nombreuses interrogations surviennent quant aux avantages et aux inconvénients de l'utilisation d'Internet à l'école. Le problème de l'utopie d'une nouvelle forme d'échanges et de rapports sociaux est souligné par les théoriciens de l'information et de la communication. La question des coûts et celle de la réduction des inégalités préoccupent les économistes et les sociologues. L'enjeu pédagogique est également au cœur du débat. Le rôle de l'enseignant fait l'objet d'une réflexion approfondie tandis que l'on s'interroge sur l'émergence de nouvelles méthodes pédagogiques liées à l'utilisation des nouvelles technologies et d'Internet en particulier.

Malgré la résistance des Ottomans à l'immigration juive en Palestine (alors province ottomane) en provenance d'Europe centrale et orientale, une première vague de juifs arrive à y entrer et résider à partir de 1880, grâce à l'aide des représentations diplomatiques européennes, en particulier britanniques. Pendant les deux dernières décades du 19-ème siècle, des centaines de juifs, parfois des milliers, s'installent clandestinement chaque année en Palestine, arrivant par les ports de Yâfâ (Jaffa) et Beyrouth. De 10. 000 en 1882, le nombre de juifs en Palestine passe, à la fin du 19-ème siècle, à 50. 000, dont la moitié à Al-Quds (Jérusalem). Et on compte à la veille de la guerre (1914-1918), 47 colonies juives implantées dans la campagne et les quartiers de certaines villes. La population totale en Palestine en 1914 s'élève à 722. 000 personnes.