Les maximes du management

Philosophe, Pascale Seys porte un regard "dézoomé" sur l'actualité. Elle nous invite à réfléchir, entre autres sujets, au déclin de l'empathie, à la question de la post-vérité, à la passion du selfie, à la recherche de valeurs, à la possibilité du silence, à la corruption, au désir d'immortalité, à la rhétorique ou à la fonction de l'art contemporain ; autant de "mythologies" issues de notre Quotidien qui permettent de prendre le pouls du monde...

Quelles sont les initiatives créatrices entreprises par les institutions culturelles, par les festivals, par les partenaires privés, par les réseaux d'enseignement et par les musiciens eux-mêmes pour favoriser la rencontre - du public avec la musique dite " classique " ou " savante " ? Qu'en est-il de l'art et de ses méthodes de propagation à l'ère unipolaire du " tout économique " et de la consommation de masse ? C'est que nous sommes depuis longtemps acquis à l'idée que le vocabulaire et les valeurs de l'Homo economicus s'appliquent au monde de la culture comme à tout type d'activités humaines. Encore faut-il faire un usage adéquat des techniques en les adaptant aux exigences d'un monde qui reste aux frontières du monde marchand. Les contributions réunies dans le présent volume sont le fruit des réflexions menées par des personnalités du terrain et des spécialistes du monde des arts et de la culture issus de la scène internationale, en vue d'analyser, dans leur contexte global, les enjeux qui sous-tendent la relation privilégiée entre l'amateur et l'?uvre d'art.

Résumé : Un regard philosophique intelligent, décomplexé et décomplexant sur notre vie quotidienne. Dans ces "bulles" de pensées, traversées par un fourmillement de références à l'histoire culturelle et à la philosophie classique, Pascale Seys porte un regard "dézoomé ", tantôt grave, tantôt léger, sur nos façons d'agir et de penser. Prenant le pouls d'un monde pressé, elle nous invite à réfléchir au temps qui passe, à l'ambiguïté du bonheur et aux affres du désir, à la splendeur du cosmos, aux vertus du retard, des voyages et de la poésie, autant de mythologies de notre quotidien qui nécessitent, pour être considérées pour ce qu'elles sont, de "déplacer l'éléphant ".

L'expression " signe de Jonas " (Mt 12, 38 ; 16, 4) semble lumineuse aux chrétiens, puisque elle désigne la Résurrection deleur Seigneur. Or cette expression est employée deux fois dans l'évangile selonsaint Matthieu, dans un contexte peu pacifique, et cette référence au prophèteJonas reste énigmatique : à quelle partie de la tradition sur Jonasfait-on référence quand on le mentionne ? Refusant l'hypothèse selonlaquelle l'expression serait déjà forgée avant son usage dans la traditionévangélique, nous examinons son emploi dans le texte matthéen. Nous montronsque le " signe de Jonas " est une tentative du Jésus matthéen delaisser une porte ouverte à la communication avec ceux qui le refusent encore. A ceux qui s'approchaient de lui, il se manifestait comme celui qui est" plus " que Jonas et Salomon. Il permettait ainsi une herméneutiquepropre au disciple : celui qui croit discerne et reconnaît les signes, quand celui qui veut des signes pour croire ne peut même pas les recevoir. Etles lecteurs du texte matthéen ? Rejoignent-ils un " ici etmaintenant " semblable à la rencontre des contemporains avec Jésus ? L'abbé Philippe Seys, prêtre de la Communauté Saint-Martin depuis le 4 juillet 1990, a défenducette thèse le 28 septembre 2018 auprès de la Faculté de théologie del'Université catholique de l'ouest. Il enseigne depuis septembre 1993 dansla maison de formation de sa communauté.