Gagnants et perdants, ou les challenges de la réussite

Résumé : Un regard philosophique intelligent, décomplexé et décomplexant sur notre vie quotidienne. Dans ces "bulles" de pensées, traversées par un fourmillement de références à l'histoire culturelle et à la philosophie classique, Pascale Seys porte un regard "dézoomé ", tantôt grave, tantôt léger, sur nos façons d'agir et de penser. Prenant le pouls d'un monde pressé, elle nous invite à réfléchir au temps qui passe, à l'ambiguïté du bonheur et aux affres du désir, à la splendeur du cosmos, aux vertus du retard, des voyages et de la poésie, autant de mythologies de notre quotidien qui nécessitent, pour être considérées pour ce qu'elles sont, de "déplacer l'éléphant ".

Quelles sont les initiatives créatrices entreprises par les institutions culturelles, par les festivals, par les partenaires privés, par les réseaux d'enseignement et par les musiciens eux-mêmes pour favoriser la rencontre - du public avec la musique dite " classique " ou " savante " ? Qu'en est-il de l'art et de ses méthodes de propagation à l'ère unipolaire du " tout économique " et de la consommation de masse ? C'est que nous sommes depuis longtemps acquis à l'idée que le vocabulaire et les valeurs de l'Homo economicus s'appliquent au monde de la culture comme à tout type d'activités humaines. Encore faut-il faire un usage adéquat des techniques en les adaptant aux exigences d'un monde qui reste aux frontières du monde marchand. Les contributions réunies dans le présent volume sont le fruit des réflexions menées par des personnalités du terrain et des spécialistes du monde des arts et de la culture issus de la scène internationale, en vue d'analyser, dans leur contexte global, les enjeux qui sous-tendent la relation privilégiée entre l'amateur et l'?uvre d'art.

L'expression " signe de Jonas " (Mt 12, 38 ; 16, 4) semble lumineuse aux chrétiens, puisque elle désigne la Résurrection deleur Seigneur. Or cette expression est employée deux fois dans l'évangile selonsaint Matthieu, dans un contexte peu pacifique, et cette référence au prophèteJonas reste énigmatique : à quelle partie de la tradition sur Jonasfait-on référence quand on le mentionne ? Refusant l'hypothèse selonlaquelle l'expression serait déjà forgée avant son usage dans la traditionévangélique, nous examinons son emploi dans le texte matthéen. Nous montronsque le " signe de Jonas " est une tentative du Jésus matthéen delaisser une porte ouverte à la communication avec ceux qui le refusent encore. A ceux qui s'approchaient de lui, il se manifestait comme celui qui est" plus " que Jonas et Salomon. Il permettait ainsi une herméneutiquepropre au disciple : celui qui croit discerne et reconnaît les signes, quand celui qui veut des signes pour croire ne peut même pas les recevoir. Etles lecteurs du texte matthéen ? Rejoignent-ils un " ici etmaintenant " semblable à la rencontre des contemporains avec Jésus ? L'abbé Philippe Seys, prêtre de la Communauté Saint-Martin depuis le 4 juillet 1990, a défenducette thèse le 28 septembre 2018 auprès de la Faculté de théologie del'Université catholique de l'ouest. Il enseigne depuis septembre 1993 dansla maison de formation de sa communauté.

Jean-Claude Seys serait-il un aventurier modèle de l'économie sociale? Ce patron sans conformisme serait-il parvenu à concilier dans sa vie professionnelle esprit d'entreprise et organisation institutionnelle, réussite personnelle et maîtrise de l'intérêt collectif? Sa carrière se déroule au sein des plus grandes entreprises françaises de banque et d'assurance, Crédit agricole, MAAF, MMA, COVEA, phares des mutuelles d'assurance. Exerçant à leur tête les responsabilités les plus hautes, il a été confronté à des prises de décision extrêmes. De sauvetages d'entreprises en difficulté à l'élaboration de stratégies de groupe, Jean-Claude Seys a engrangé des expériences qui concilient l'efficacité économique et le respect de l'utilité sociale. L'éthique du dirigeant qui en résulte et l'expérience de la gouvernance d'entreprise, vécue tant au quotidien qu'en situation de crise, se sont affirmées à tous les étages hiérarchiques qu'il a gravis. Elles nourrissent cet Abécédaire convivial, un rien frondeur et malicieux, qu'il dédie aux jeunes attirés par le management, dont il a su entendre les questions. Des jeunes en effet suivent, de plus en plus nombreux, une formation au management, qui devient progressivement une discipline académique. Cette institutionnalisation peut être dangereuse pour des esprits non prévenus si elle les conduit à considérer qu'elle ressortit à un ordre technique, alors qu'il s'agit de gérer des rapports humains. Reconnaître ses faiblesses sans en faire des complexes paralysants, connaître les pratiques installées en conservant un esprit critique à leur égard, respecter les autorités établies sans déférence inhibante sont les comportements à promouvoir auxquels l'auteur souhaite entraîner ses lecteurs.