Sexe attitude

Les Immortelles, ce sont les prostituées de Port-au-Prince. L?une d?elles, la narratrice qui ravale son nom, prend à parti l?inconnu monté la voir au bordel. Apprenant qu?il est écrivain, elle lui propose un marché: contre son corps, écrire l?histoire des putains défuntes, emportées par le séisme sous les décombres de béton de Port-au-Prince. D?une surtout: la Petite, la fugueuse Shakira venue sous son aile un jour dans la haine de sa bigote de mère. De la belle et orgueilleuse Shakira toute pénétrée d?une passion dévorante pour les livres, pour Jacques Stephen Alexis surtout, l?immense écrivain qui fait battre le coeur d?Haïti. « La Petite. Elle aimait les livres d?un amour fou. D?un amour du jamais vu? » Shakira la révoltée devenue la plus convoitée des putains de la Grand-Rue.Avec ce roman de feu, qui marie le Ciel et l?Enfer, la transgression par le sexe et la mort atteint à la plus authentique humanité, la plus bouleversante, celle qu?aucune morale ne contrefait. Avec une liberté absolue de ton, Makenzy Orcel prête voix à tout un monde. « La Petite. Elle le disait souvent. Les personnages dans les livres ne meurent jamais. Sont les maîtres du temps ».Aux lendemains du tremblement de terre qui a secoué Port-au-Prince avec la même force destructrice que la bombe d?Hiroshima, Makenzy Orcel a écrit les Immortelles pour dire la folie de vivre malgré l?épouvante autant que pour livrer le plus insolent témoignage face à l?apocalypse.

Articulation ou superposition d'éléments hétérogènes collaborant à une fin unique, le dispositif est à notre époque ce que la notion de structure a été aux années soixante : un modèle permettant de penser les modes d'organisation conscients ou inconscients de la vie sociale et de la production artistique. Or, autant la notion est devenue courante chez les sociologues, les théoriciens de la communication ou dans les études cinématographiques, autant elle suscite une certaine méfiance dans les domaines plus classiques de l'analyse de la représentation, en critique littéraire comme en esthétique. Ce livre se propose d'en montrer la fécondité y compris dans ces disciplines. Le dispositif permet en effet de rendre compte d'objets composites irréductibles à une structure simple, comme la satire (pot pourri ", en latin), le livre illustré, l'affiche publicitaire, la pantomime (livret et performance) ou les photographies contemporaines qui oscillent entre scénographie savante et cliché ordinaire. Mieux, au-delà même de la matérialité des supports, il fait ressortir le caractère composite de tout processus de représentation et en tire parti pour l'analyse. On verra enfin qu'un dispositif est autant capable d'organiser les choses que de défaire, en les parodiant ou en les recomposant, les configurations de l'ordre établi...

Tout commence par une destruction : celle de Nice secouée par un tremblement de terre sous les yeux ravis de Nietzsche - et finit par une naissance : celle de l'ourson, dont la mère doit lécher la première peau pour le mettre définitivement au monde... Revenir à l'animalité bienheureuse, tel est le pari de cette sorte de récit de voyage et de rêveries qui, semblable à une boîte à surprises, ouvre sur mille vues et visions, uniques en leur genre. Car Michel Orcel sait dépouiller les apparences de la civilisation et de la gloire pour mieux en raconter l'histoire secrète : pour mieux revenir à la nudité des origines. Encore s'agit-il d'une nudité souvent vue à travers le prisme italien. L'auteur, en peintre-né, connaît ses "sujets", presque tous saisis du côté des Alpes...

La rue, c'est le seul endroit où j'ai pu dire de quoi j'avais envie sans qu'on se moque de moi ". De telles paroles introduisent directement au sens de la rue " choisie ". Cette rue à jamais ouverte sur des expériences qui s'essayent, sur des libertés qui balbutient, sur des créations qui s'improvisent pour des personnes en équilibre permanent entre rue " subie " et rue " choisie ". C'est ici, à cette rue " choisie " que mes propos se réfèrent, j'ai volontairement délaissé la rue des " sans ", pour rapporter les parcours, les trouvailles, les créations de la vie qui s'invente, des relations qui se nouent, d'une socialité qui se découvre. Je me suis immergé dans le monde de la rue sous la forme de l'observation participante, et j'ai mené à bien un travail d'ethnographie sociologique par une observation patiente entrecroisée de longs entretiens avec les personnes. C'est à la sociologie de l'imaginaire que j'ai emprunté les outils qui ont permis une lecture en profondeur de ce qui fait sens pour les personnes qui vivent ce monde. Ainsi, là où nous pourrions être tentés de considérer que " s'en sortir ", c'est échapper à la rue, dans la " rue choisie ", " s'en sortir " se manifeste par la volonté affirmée que la " rue est le lieu " où se choisit la vie. L'esprit créatif, la liberté, le plaisir comme emblèmes, et le sens de la fête en témoignent. Se découvre la rue des " vraie " valeurs, celle des hommes " vrais ", là où les personnes sont " nées à la vie ". " Et dans ce qui te donne le plus envie de continuer à vivre dans la rue ? - C'est l'aventure ".