Mélanges de l'Institut dominicain d'études orientales N° 38/2023 : Théologies islamiques des catastr

La domination financière assèche le sens de nos vies, tandis que les attentats djihadistes expriment le retour d'un absolu meurtrier. Réinventer une citoyenneté pour le XXIe siècle suppose de redonner une place au spirituel dans la cité. C'est le pari de ce livre à quatre voix. Le spirituel, non nécessairement religieux, est appréhendé comme l'exploration du sens et des valeurs de l'existence. Les enjeux spirituels sont situés dans un espace laïque, au sens de l'esprit de la loi de 1905, c'est-à-dire de la cohabitation d'une pluralité de croyances et d'incroyances dans un espace commun. C'est dans un tel cadre qu'un musulman (Haoues Seniguer), qu'un agnostique (Philippe Corcuff), qu'un théologien catholique (Jérôme Alexandre) et qu'une romancière (Isabelle Sorente) ont pu se rencontrer pour l'élaboration de ce livre. Cette coopération hérétique, s'émancipant des manichéismes si prégnants dans les débats publics, pourra apparaître inouïe. L'ouvrage commence par un dialogue entre Philippe Corcuff et Haoues Seniguer qui aborde leurs différences spirituelles comme leur convergence sur des valeurs. Il se saisit aussi de questions d'actualité : islamisme, laïcité, islamophobie, antisémitisme, conspirationnisme, conflit israélo-palestinien... Ce dialogue est prolongé par les textes de Jérôme Alexandre et d'Isabelle Sorente. Le premier explore l'inscription du spirituel dans l'intime, tout en soulignant sa portée citoyenne. La seconde livre l'expérience d'une introduction au silence, lors de sa première retraite de méditation zen, en mettant en évidence les cheminements différents du féminin et du masculin.

L'Arabie saoudite rivalise avec la Corée du Nord en matière d'atteintes aux droits de l'homme ; d'absence totale de droits de la femme ; d'usage de la torture ; d'intolérance religieuse absolue ; d'interventions militaires extérieures (Bahreïn, Yémen) ; d'absence de liberté de conscience, de la presse et de liberté d'opinion, etc. Une spécificité supplémentaire propre à l'Arabie : la peine de mort pour "blasphème" et l'athéisme assimilé à du terrorisme. Longtemps le régime s'est recroquevillé dans sa superbe indifférence avant que la guerre au Yémen ou l'assassinat de Khashoggi ne l'obligent à soigner son image. La solution a donc consisté à contracter avec toutes les sociétés internationales de relations publiques et les cabinets de lobbying, en particulier aux Etats-Unis et en France.

Loin d'être figées, le Maroc, l'Algérie et la Tunisie sont des sociétés marquées par une profonde vitalité sociale, culturelle et intellectuelle, des aspirations à la liberté et à la justice sociale constantes, en dépit des nombreuses vicissitudes et incertitudes politico-économiques qui les affectent. Cet ouvrage ne cherche pas à embrasser l'ensemble des dynamiques à l'oeuvre dans ces trois pays majeurs du Maghreb, mais essaie, plus modestement, de mettre au jour les jeux de pouvoir, civils, politiques, sécuritaires et économiques, qui s'y donnent à voir, en en soulignant le caractère relationnel et ambivalent.

Cet ouvrage, volontairement succinct, n'a absolument pas la prétention de l'exhaustivité. Il vise beaucoup plus à donner au lecteur francophone, qui s'intéresse au monde arabe et musulman contemporain, des éléments de compréhension globale de l'islamisme (ou islam politique) dont il est beaucoup question aujourd'hui, notamment après les soulèvements populaires de décembre 2010 en Tunisie, et l'accession au pouvoir de mouvements dits islamistes, autrefois interdits, clandestins, semi-légaux ou dans l'opposition. Au lieu d'un traitement purement événementiel, qui chercherait à tout prix à "coller" à l'actualité, laquelle court de toutes les façons toujours plus vite que l'observateur, il s'est agi plutôt de concentrer nos efforts sur l'histoire des idées et des textes qui ont servi de ressources au courant islamiste depuis le milieu du XXe siècle. En exhumant quelques passages peu connus du grand public, au premier rang desquels les textes des grandes figures de l'islam politique arabe, cet ouvrage prête une attention redoublée sur les doctrines politico-religieuses qui nourrissent les représentations du monde de leurs militants, sympathisants ou idéologues, notamment sunnites, malgré la variété qui peut effectivement les caractériser au plan des modes d'action, tantôt légalistes, tantôt violents. Une idéologie, qui a vocation à forger un système total de représentation du réel et à orienter les pratiques sociales, n'est pas un isolat ; elle ne relève pas de la génération spontanée, car elle naît dans des circonstances données susceptibles d'évoluer en fonction de toutes sortes de paramètres. C'est pourquoi, elle n'est accessible et intelligible qu'à la seule condition d'en retracer, de façon aussi critique que rigoureuse, la genèse. C'est donc à un travail de déconstruction que cet ouvrage s'attèle pour mieux saisir le coeur de l'islam politique.