Liberté Tome 3 : Négritude et civilisation de l'universel

Dans cette série Liberté qui comprend cinq tomes, voici, après Négritude et Humanisme, un volume où les faits politiques ont plus de part : Nation et Voie africaine du socialisme. Il y paraît à cause du nombre des documents officiels qu'on trouve là : discours à l'Assemblée nationale française au Conseil de l'Europe, rapports de congrès, conférences, interviews... qui s'échelonnent de 1946 à 1960, année de l'indépendance du Sénégal. Mais tous ces actes de parlementaire ou de leader de parti sont sous-tendus par une réflexion qui reprend incessamment les mêmes thèmes : "Nous avons toujours voulu penser notre action politique, écrit L. S. Senghor. Non certes a priori, mais dans la pratique : dans l'expérience vécue. Mieux, cette action politique, nous l'avons toujours fondée sur une certaine idée de l'homme et, d'abord, de l'homme négro-africain, historiquement et géographiquement situé. Et, très précisément, sur le concept de Négritude qui court à travers, qui anime tous les tomes de Liberté. Et doit les éclairer en même temps" .

Homme politique de premier plan (il fut le premier président de la République du Sénégal), poète majeur et fervent défenseur de la culture africaine, Léopold Sédar Senghor (1906 - 2001) contribua avec Aimé Césaire au mouvement de la "négritude". Oeuvre Poétique comprend : Chants d'ombre, Hosties noires, Ethiopiques, Nocturnes, Lettres d'hivernage, Elégies majeures, Poèmes perdus, ainsi que Dialogue sur la poésie francophone et un ensemble de poèmes de jeunesse.

Réunissant ici essais, conférences, préfaces articles et cours, dont certains remontent aux années 1945, L.S. Senghor témoigne de vingt années de "présence". Une présence où réflexion, création, action s'affirment inséparables, et qui confère unité à un ensemble menant le lecteur de Maurice Scève à Pierre Soulages, du rythme des Spirituals à l'utile inutilité du latin, du sens et du signe dans les vieux contes africains aux problèmes pressants du bilinguisme sur le Continent noir.Ce brassage culturel, où l'analyse esthétique et l'évocation d'un passé lointain s'intègrent toujours aux données et au mouvement du présent, est sans doute à l'image d'un destin d'exception, mais il est aussi à l'image de l'Afrique même, où "l'art ne se sépare ni de la connaissance ni de la morale, où, comme elles, il vise à la praxis".Sous le même titre générique de "LIBERTE", "Négritude et humanisme" conduit nécessairement au second volume à paraître: "nation et voie africaine du socialisme"."La Négritude, c'est l'ensemble des valeurs culturelles du monde noir, telles qu'elles s'expriment dans la vie, les institutions et les ?uvres des Noirs. Pour nous, notre souci, notre unique souci a été de l'assurer, cette Négritude, en la vivant, et, l'ayant vécue, d'en approfondir le sens. Pour la présenter au monde, comme une pierre d'angle dans l'édification de la Civilisation de l'Universel, qui sera l'?uvre commune de toutes les races, de toutes les civilisations différentes - ou ne sera pas."L.S. SENGHOR