L'encyclopédie Bérangel des états d'âme à l'origine de nos maladies. Tome 2, Maladies des seins

Même si le thème de l'incorporation est bien connu des psychanalystes et des psychologues, il est certainement peu ou pas utilisé. Le docteur Salomon Sellam l'inclut lui régulièrement dans sa pratique quotidienne. Ici, il nous livre toute une étude théorique et surtout pratique afin de donner à ce thème toute la place qu'il mérite. Il distingue ainsi cinq grands types d'incorporation, appartenant toutes à notre Système Psychique de Protection. L'incorporation psychanalytique habituelle : elle concerne surtout les deuils réels et bloqués, où l'incorporation représente une sorte de premier palier protecteur, afin de ne pas trop souffrir du manque de l'être cher. La personne incorpore le défunt en elle et de manière symbolique, comme un surpoids par exemple. Ensuite, les quatre autres, moins connues, font intervenir le contexte émotionnel dans lequel ce phénomène se met en place. Pour cette raison, elles sont regroupées sous la même appellation Incorporation émotionnelle. L'incorporation émotionnelle de l'enfant : ici, le cerveau de l'enfant est une véritable éponge émotionnelle. L'enfant pompe littéralement l'ambiance familiale et l'exprime par l'intermédiaire d'un symptôme organique, fonctionnel, comportemental, psychologique ou psychiatrique. L'incorporation émotionnelle de l'adulte, la plus novatrice : l'adulte, par amour, pompe la problématique de l'un de ses proches, enfant, conjoint(e), parent et même ami intime, et l'exprime par l'intermédiaire d'un symptôme. L'incorporation gestationnelle : ce n'est plus l'enfant ou l'adulte qui pompe le contexte émotionnel, mais l'embryon ou le foetus. Ce type d'incorporation a permis à de nombreux bébés de guérir ! L'incorporation transgénérationnelle permet elle d'expliquer l'existence de certains symptômes d'aujourd'hui, alors que la problématique se trouve dans l'arbre généalogique. Grâce à cette nouvelle manière de voir la maladie ou le symptôme et devant le nombre croissant d'améliorations et de guérisons, l'incorporation émotionnelle occupera certainement beaucoup plus de place au sein de la Psychosomatique Clinique et Humaniste.

Rebecca, Raïssa, Anouchka... Trois femmes d'une Blême lignée, trois destins... Et un secret. Elles sont liées par ce qu'elles ont de plus intime, l'unité duelle mère-fille. Inspiré de faits réels, ce roman vous transporte de 1885 à aujourd'hui, de Kiev à Paris en passant par Berlin. En 2017, Anouchka, la petite fille, l'avocate, affronte le silence qui imposa son empreinte à chaque génération et reconstitue son histoire familiale à travers une enquête qu'elle mènera avec un généalogiste allemand. Elle découvrira un secret de famille enfoui depuis des décennies, une lignée mystérieuse et une transmission qui la dépasse. Un roman plein d'émotion sur le monde de nos origines, la transmission du passé et de sa mémoire.

Alors, je parle à ma tête " pour comprendre, dans un premier temps, les éléments importants concernant le déclenchement de la maladie. En effet, l'être Humain possède la " fâcheuse " tendance à vouloir tout comprendre avant de s'autoriser à cheminer sur son chemin de guérison. Pour l'aider dans ce sens, voici le premier volet de cette " Trilogie Psychosomatique ", ?uvre maîtresse du docteur Salomon Sellam, consacrant une longue expérience clinique de psychosomaticien. Il décrit et développe dans le détail l'idée de l'existence de facteurs psychiques pouvant intervenir dans le déclenchement et la programmation de la maladie. D'une part, il dévoile, en partie, l'énigme de la transformation d'une activité psychique conflictuelle en symptôme organique ou comportemental à l'aide d'une cinquantaine de cas cliniques originaux et démonstratifs. D'autre part, il présente de nombreuses nouveautés théoriques et leur application pratique. Ainsi, la Conversion Organique ou Comportementale, pièce maîtresse de l'édifice psychosomatique, serait le chaînon manquant de l'énigme Esprit/Corps et éclaire d'un jour nouveau les possibles origines de notre mal-être et les moyens de le prévenir. Comme il l'a prouvé à maintes reprises avec ses précédentes publications, son auteur a encore eu le souci de rendre la Psychosomatique Clinique accessible à toutes les personnes intéressées par le sujet fondamental de la santé mentale et physique.

La psychanalyse freudienne définit le surmoi comme étant une structure morale et judiciaire induite par notre éducation nous faisant avoir la notion du bien et du mal. À moins que ce soit une peur animale avec laquelle nous venons tous au monde. Il suffit d'observer le comportement des mammifères sociaux pour s'en convaincre : eux aussi, ils évitent de transgresser l'interdit pour ne pas être sanctionnés. Car le fondement du surmoi n'est pas la conscience du bien ou du mal mais la peur de l'Autre et de son éventuelle sanction en termes de rejet ou de violence, une situation potentiellement mortelle. Il faut revenir au contexte de nos lointaines origines pour le comprendre : en milieu naturel, être rejeté équivaut à une condamnation à mort ; quant à la violence, elle peut être fatale ou induire de graves blessures. Pour l'éviter, notre cerveau archaïque nous manipule en permanence. Par exemple, il nous fait être obsédés par la nécessité d'être aimables et irréprochables pour plaire à l'Autre et surtout ne pas lui déplaire, en conséquence de quoi nous ne sommes jamais nous-mêmes. Au mieux cela nous perturbe dans notre évolution mais peut aussi nous bloquer au point d'en être malade, au sens propre comme au figuré, de nombreuses somatisations ayant cette cause. Cette peur nous vaut d'être souvent tourmentés par la culpabilité, la honte, le remords, le regret et l'humiliation. Elle nous fait craindre le regard de l'Autre, être timide et rougir, manquer de confiance en soi et redouter de prendre la parole en public. Elle nous oblige parfois à mentir, nous empêche souvent de dire non et nous fait toujours nous poser la même question : Que va-t-on penser de moi ? C'est le propos de ce livre d'expliquer tout cela : pourquoi, comment et combien la peur de l'Autre et de son éventuelle sanction dirige notre vie ; et toutes ses conséquences, des plus anodines aux plus graves.