Protéger la vie. A propos du suicide assisté et de l’euthanasie

Ce livre s'adresse à celles et ceux qui cherchent à mieux comprendre quelle place l'anthroposophie tient, ou pourrait tenir, dans un monde en quête de sens et de transformation profonde. Un siècle après sa mort, Rudolf Steiner reste sans doute l'une des figures les plus admirées et les plus décriées de notre époque. Derrière la violence de ces passions, il n'est pas facile de garder des idées claires. Il est cependant incontestable qu'aujourd'hui, partout dans le monde, des écoles, des hôpitaux, des fermes, des écoles d'art, travaillent selon la conception holistique de l'homme et du monde, fondée sur l'approche "scientifique méditative" , qu'il a impulsée. Que voulait vraiment Steiner ? Pourquoi dérange-t-il autant ? Quelle est l'importance de ses conceptions pour la science et la société d'aujourd'hui ?

L'année où la première attaque d'Hitler contre lui fut publiée dans le Völkische Beobachter (en 1921), Rudolf Steiner prévit non seulement l'arrivée de régimes totalitaires, mais aussi la domination croissante de ce qu'il nommait le principe "ahrimanien" , qu'il considérait comme la force active dans le matérialisme qui détermine la civilisation, et la "science vide d'esprit" qui lui sert de vecteur. La fixation sur un monde compris uniquement en termes physico-sensoriels, la "fâcheuse tendance à la superficialité" , tout cela aura, dit-il, de graves conséquences en très peu de temps. On ne verra plus dans l'humain que du matériel génétique. "Parler de tout ce qui relève de la décision propre de l' homme est [dans la conception matérialiste du cerveau] un non-sens. [... ] Pour la plupart des gens, quand on parle de spiritualité, ce n'est que de la superstition" . Steiner mit en garde contre le fait de suivre aveuglément la "logique" apparente de cette évolution matérialiste, soulignant les "tissus de mensonges" dans les argumentations correspondantes. Il y a vu à l'oeuvre un terrible processus de destruction. Ahriman, ajouta Steiner, s'efforce de faire disparaître le monde végétal et animal et de faire émerger un nouveau monde entièrement fait de machines, où il n'y aura plus de place pour l'être humain et ses "soeurs" et "frères" des royaumes de la nature. Aujourd'hui, on peut être profondément touché lorsqu'on lit ces déclarations de la première moitié de 1921. D'un autre côté, Rudolf Steiner voyait des possibilités de revirement. Il dit par exemple : "Au cours du développement de l' humanité, il doit se produire des moments qui tirent d'abord cette humanité vers le bas, qui la font descendre en dessous d'un certain niveau, afin qu'elle puisse ensuite se relever par elle-même. Pour que l' humanité puisse utiliser pleinement ses pouvoirs de liberté, il est nécessaire qu'elle descende aussi dans les bas-fonds, tant en ce qui concerne la conception qu'elle se fait du monde, que de l'existence qu'elle mène. [... ]Nous devons regarder les signes des temps, écouter les voix du monde spirituel, afin de trouver, à partir du chaos actuel, un chemin vers l'avenir" .

Déclarations que Rudolf Steiner fit au début du 20e siècle à propos du travail et du salaire dans le cadre de son action pour la réforme du système social. A l'époque, ces idées littéralement " révolutionnaires " ne furent pas comprises. Aujourd'hui, un siècle plus tard, elles apportent une clé précieuse pour redonner au travail humain toute sa dignité. Il s'agit que l'on cesse de traiter le travail humain comme une marchandise que l'on peut acheter et vendre, et que l'on découvre sa véritable nature: un don que chacun fait aux autres, en toute liberté.