L'art, en définitive

Résumé : Ces leçons visent à faire comprendre l'esthétique kantienne, sans doute l'une des théories les plus importantes pour la philosophie contemporaine de l'art, en en reconstituant la genèse. Elargissant son projet initial d'une Critique du goût, qui porte sur le beau naturel, Kant conçoit une esthétique portant sur le sublime, puis une nouvelle théorie de l'art reposant sur le concept de génie. Tout en dégageant les insuffisances des traductions actuelles (françaises ou anglaises) de la troisième Critique et en y remédiant, ce commentaire suivi du texte de Kant l'éclaire et renouvelle entièrement son interprétation.

Descartes n'invente pas le primat du sujet humain ? déjà affirmée dans "l'humain mesure de toutes choses" de Protagoras ; il n'est pas non plus le premier à mettre au premier rang la rationalité ? l'ontologie mathématique de Pythagore le précède en cela. Son originalité est de les poser ensemble. L'objet de ce livre est de comprendre comment Descartes s'y est pris pour tenter d'accorder ces deux positions théoriques adverses, et pour quelles raisons. Nous ferons alors ce constat : Descartes est moins le fondateur du rationalisme que celui qui fait entrer le rationalisme dans une crise profonde, caractéristique de la pensée moderne.

Comment évaluer objectivement les oeuvres (ce qui est nécessaire pour sélectionner les oeuvres dignes d'entrer dans un musée) alors que toute évaluation esthétique est subjective ? Et comment articuler la dimension technique de la création avec à la fois la liberté créatrice et l'irrationalité de l'inspiration ? La destruction des Bouddhas de Bâmiyân (Afghanistan) en 2001 ou, plus récemment, l'attaque en 2015 des collections du musée de Mossoul viennent nous rappeler la fragilité de l'art face à la violence du réel et la rareté des grandes oeuvres. Plus que jamais, il est crucial de penser la distinction entre l'art et le grand art, entre l'art et le non-art ? en bref, de définir l'art. Alain Séguy-Duclot propose ici une nouvelle définition de l'art, en tenant compte du défi de Duchamp, et en élargit le concept : la haute couture, la composition des jardins, la création des parfums ou encore la cuisine sont pour lui des productions artistiques à part entière. Son analyse ne le conduit pas ainsi à revenir à une théorie traditionnelle de la beauté et de la création. Il y a une vérité du relativisme qui s'est déployée au cours du xxe siècle au sein même de la science, que ce soit en physique ou dans les mathématiques : la remise en cause relativiste est à la fois légitime et féconde. Mais, de même que le relativisme en science n'est pas le scepticisme, de même le relativisme en art n'est pas le nihilisme.

Faire comprendre la genèse et la construction de la pensée de Platon, et la méthode inédite qu?il met au point pour penser, tel est l?objet de ce livre. Riche de ses débats avec de grands penseurs de l?Antiquité : Pythagore, Héraclite, Parménide, Gorgias? la dialectique platonicienne, alliant exigence de vérité et recherche d?efficacité, invente ainsi la philosophie. Découvrir la force et les enjeux de cette invention permet d?explorer, aussi, le sens qu?une histoire de la philosophie peut avoir aujourd?hui, et les défis qu?elle porte en elle.