Les marchés de la maternité

Résumé : En 1848, lors de la révolution du Printemps des peuples, fut publié le premier programme pour une Slovénie unie, mais le Royaume des Serbes, des Croates et des Slovènes ne fut proclamé qu'en 1918, puis rebaptisé Royaume de Yougoslavie en 1929. En 1991, le pays devint un État indépendant, la République de Slovénie, qui rejoignit l'Union européenne en 2004. En 2011, la Slovénie qui a célébré son 20' anniversaire compte deux millions d'habitants répartis dans quatre zones au régionalisme marqué : alpine, centrale, littorale ou occidentale et pannonienne. Malgré les diversités régionales, le partage d'une langue commune est le principal ciment des Slovènes. Les approches se sont diversifiées de façon marquante depuis le changement de système politique et grâce à l'expansion économique du pays, désormais capable de financer cet intérêt nouveau pour l'anthropologie. Cette livraison est le reflet de la diversité étonnante de l'ethnologie slovène, tantôt ethnographie des transformations imposées par le socialisme, tantôt ethnologie des changements sociaux contemporains (migration, citoyenneté, construction du genre, musiques contemporaines, problèmes posés par les collections ethnographiques), tantôt enfin anthropologie politique d'une histoire récente. Dans la seconde partie de ce numéro on trouvera les contributions aux journées internationales organisées à l'occasion du 40e anniversaire de la revue. Sous la forme d'un dialogue entre un aîné et un jeune chercheur, ces textes offrent un regard rétroactif et prospectif sur les thèmes dont Ethnologie française a souvent été l'initiatrice.

Résumé : Loin de se tarir, comme on avait pu le penser dans les années 1980, surtout dans les pays anglo-saxons, les travaux sur la parenté se multiplient aujourd'hui, portés par les transformations des figures familiales, les nouvelles relations de genre, ou encore les manipulations bio-génétiques. Ethnologie française présente ici deux dossiers conduits à l'échelle européenne au croisement d'une socio-démographie et d'une anthropologie de la famille contemporaine, réinscrite dans le courant généra] de la parenté. KASS ou Kinship anal Social Security et Paternités en solitaire sont deux enquêtes qui traitent, elles, de faits non marginaux mais massifs. A partir de l'étude des relations d'entraide et des façons d'être père après-divorce, elles reprennent la question de la filiation. Ces travaux démentent les anciennes thèses parsoniennes, comme elles relativisent l'illusion d'un individualisme familial disqualifiant le lien social au nom du primat accordé aux choix personnels. Outre une somme de données ethnographiques, sociologiques, juridiques et démographiques, ces deux dossiers renouvellent les débats théoriques entre les tenants du rôle de la biologie dans l'établissement des liens de filiation et ceux de la "new kinship" qui ferait de la parenté un lieu électif.

IrlandeAprès Arensberg et Ó DuileargaResponsable scientifique: Diarmuid Ó GiolláinIntroductionDeux pays, une ethnologieArticles Hastings Donnan, L'ethnographie irlandaise: lieux et place du terrain d'enquêteMícheál Briody, La mission de Séamus Ó Duilearga: sauvegarder le folklore de l'IrlandeSylvie Muller, Trésor d'archives: la sirène irlandaise, une femme entre fleurs et fruitsAnne Byrne, Echanges épistolaires en anthropologie: l'enquête Harvard-Irlande (1930-1936)Pauline Garvey et Adam Drazin, La mémoire en attente. Le musée ethnographique dans l'Irlande post-colonialeGearóid Ó Crualaoich, L'ethno-folkloristique iralandaise. Une approche autobiographiqueJoseph Ruane, Ethnicité, religion et religiosité: les protestants dans la République irlandaiseEthel Crowley, Le savoir, enjeu d'une lutte de pouvoir entre l'agriculteur et le scientifiqueDominic Bryan, Des droits civils au carnaval: anthropologie de l'espace public à BelfastHelena Wulff, Histoires de terroir.Les écrivains contemporains et l'Irlande nouvelleGuy Beiner, La ballade de Robin Gill. De la mémoire familiale à l'identité localeAnthony McCann, Riverdance et A River of Sound ou les ambiguïtés de la « tradition »La traduction de tous ces articles a été assurée par Sylvie MullerVariaAnnick Madec, Le cas des Bretons de Paris. Presse, sciences sociales et politique: la construction d'une catégorieSamuel Julhe et Stéphanie Mirouse, Premières leçons de danse. Contraintes et relâchement des conduites corporellesAdolphe Maillot, Où est passée la « Reef Girl »? Pin-up et mixité dans la « surf culture »In memoriam Pierre Bidart (1947-2010)Comptes-rendus

Résumé : Comme la tradition, la modernité " n?est plus ce qu?elle était ". Et la Bretagne en est un cas emblématique : longtemps pensée comme un territoire exemplaire des avancées de la modernisation, en réponse au processus complexe qui l?archaïsa au XIXe siècle (imaginaire du celtisme, attrait touristique, typification des Bas-Bretons, etc.), elle a été le lieu d?une révolution socio-économique en l?espace de deux décennies (1950-1970). Grâce à un consensus sur le rattrapage d?un retard assumé, la Bretagne fut d?autant plus vigoureusement modernisée qu?elle pouvait passer pour le laboratoire d?une nouvelle société prospère et toujours mieux intégrée à la nation. " Modernité à l?imparfait " : le titre de ce volume entend donc montrer que la modernité est une affaire de tensions entre sentiment de perte et consentement, implicite ou explicite, aux grandes et petites transformations dans le déroulement d?un quotidien recomposé par des enjeux planétaires. Dans ce numéro, il est davantage question de " brittophones " que de " bretonnants " ; on y traite de clercs en rupture de ban dans ce qui fut une " terre des prêtres ". Les festoù-noz s?incarnent aussi dans l?effervescence festivalière, produit d?une société des loisirs de grande consommation ; l?architecture régionale n?a guère plus de régional que le nom ; l?agriculture moderne achoppe sur la prolifération des algues vertes ; certains se tournent vers les pratiques agricoles alternatives, tandis que d?autres observent la recomposition des pratiques de navigation, devenues terrain de jeu de vacanciers ou de plaisanciers. Loin de " l?âme bretonne ", ce sont désormais les ficelles de l?humour " ethnique " qui font recette. À travers le regard de chercheurs en sciences sociales, se profilent les métamorphoses de l?identité d?une région, observée sur une trentaine d?années, qui devient un marché servant de multiples intérêts. Ainsi en est-il de cette Bretagne, qui, si elle " n?est plus ce qu?elle était ", conserve toujours sa mer et, pour un temps encore, ses ardoises.