L'Art juif

Ce cinquième volume des Légendes des Juifs pourrait porter comme sous-titre: "De l'avènement de la Loi à la royauté."A la mort de Moïse, Josué lui succède; ensuite, vient la période des Juges qui dirigent la nation, garantissant principalement l'hégémonie militaire. Samuel, le dernier d'entre eux, oint Saül de la dignité royale, mais ce dernier pèche gravement et Samuel oint David, du vivant de Saül.David, "le doux chanteur" d'Israël. fut l'exemple même du bon dirigeant: on lui attribue les Psaumes. Investi d'un immense prestige, il devient le symbole des aspirations messianiques juives. Il reçoit de Dieu la promesse suivante: "Ta maison et ta royauté dureront à jamais devant Moi, et ton trône sera stable à jamais." De fait, sa maison dura quatre siècles. Il s'empare de Jérusalem dont il fait sa capitale, y installe l'Arche d'alliance, mais ne reçoit pas l'autorisation de construire le Temple, car un guerrier ne peut construire un temple de paix. Ce rôle échoit à son fils Salomon, qui régnera durant quarante ans. Appelé aussi "Constructeur du Temple", "Celui qui règne sur le monde" et "Ami de Dieu", il aurait écrit le Cantique des cantiques, les Proverbes et le livre de l'Ecclésiaste. Cependant. en raison de ses péchés, il perd le trône, la santé et la sagesse. Il laisse un royaume en proie aux révoltes.

Ce recueil de 24 poèmes d'auteurs emblématiques de la poésie d'Afrique et de l'Outre-Mer nous offre à entendre les mots de ceux qui ont combattu la colonisation. C'est une porte ouverte sur l'immense champ de la poésie francophone africaine.

Aux côtés de sa présentation de l'art des principales civilisations du monde, Citadelles & Mazenod propose vingt-cinq siècles de chefs-d'oeuvre de la civilisation juive. Du berceau de cette religion, au coeur du Moyen-orient, jusqu'à Marc Chagall c'est un parcours exceptionnellement riche qui est, pour la première fois, proposé au lecteur. Des sites archéologiques où les chercheurs mettent à jour édifices, mosaïques ou fresques, sur le site du Temple de Jérusalem, ou à Doura Europos ; des manuscrits médiévaux enluminés, du Xe au XVe siècle, créés dans les régions et les villes où la religion pût s'épanouir : Tolède, Ferrare, mais aussi la Rhénanie ou la France ; des architectures cultuelles, en Europe méridionale, centrale ou orientale, dont les synagogues sont trop souvent méconnues ou disparues : Prague, Budapest, Vienne, Venise, Amsterdam, Londres ou Cavaillon ; mais aussi l'époque moderne où l'art s'épanouit à travers des personnalités comme celles de Pissaro, Chagall, Soutine ou Rothko... Pour chacune de ces périodes, les auteurs montrent avec une grande clarté comment l'art juif est à la fois un art de la Bible, avant même que le christianisme ne la mette en image, mais aussi un art universel, qui suit la diaspora, et associe ainsi avec une originale harmonie la tradition religieuse et les contextes artistiques locaux. L'iconographie exceptionnelle, pour la première fois rassemblée, montre le savoir-faire des artistes et des artisans du passé dans de très nombreux domaines : architecture, fresque, mosaïque, enluminure, orfèvrerie, tissage...