Poèmes. Edition bilingue français-allemand

Arthur Schopenhauer, l'"éducateur de Nietzsche", a véritablement connu le succès et la gloire avec son dernier grand livre, Parerga et paralipomena, paru en 1851, qui développait en une série d'essais divers aspects de sa philosophie exposée essentiellement dans Le monde comme volonté et comme représentation (1818). C'est en tout cas à partir de la publication des Parerga que, durant toute la deuxième moitié du XIXème siècle, l'influence de Schopenhauer s'est profondément exercée sur la philosophie et les arts à travers toute l'Europe. Aussi ne pouvait-on que déplorer l'absence de réédition, depuis de nombreuses années, de l'unique traduction française des Parerga et paralipomena. Après avoir édité au Livre de Poche une première série de quatre essais issus des Parerga (Esthétique et politique), Angèle Kremer-Marietti livre cette fois trois autres essais de cet ouvrage. Dans l'ordre : Spéculation transcendante sur l'apparente préméditation qui règne dans la destinée de chacun, Pensées se référant sous tout rapport d'une manière générale à l'intellect, et Esthétique et métaphysique du beau. Cette publication contribue ainsi à la redécouverte par un large public des écrits très injustement oubliés de Schopenhauer.

RESUME : Dans "Essai sur les femmes", Arthur Schopenhauer explore avec une plume incisive et sans concession les perceptions et les préjugés sur les femmes au XIXe siècle. Cet essai, souvent critiqué pour son ton misogyne, offre néanmoins une fenêtre sur les mentalités de l'époque et les fondements philosophiques qui ont pu nourrir le sexisme ordinaire de cette période. Schopenhauer, connu pour son pessimisme philosophique, applique ici sa vision désenchantée à la condition féminine, qu'il considère comme intrinsèquement inférieure à celle des hommes. L'auteur y examine divers aspects de la vie des femmes, de leur rôle dans le mariage à leur place dans la société, en passant par des considérations sur leur intellect et leur moralité. Bien que ses propos soient aujourd'hui largement contestés, l'essai reste un témoignage précieux des idées qui ont façonné les relations entre les sexes au XIXe siècle. Ce texte interroge les lecteurs modernes sur l'évolution des mentalités et les progrès réalisés depuis lors, tout en invitant à une réflexion critique sur les résidus de ces pensées dans la société contemporaine. En dépit de ses biais évidents, "Essai sur les femmes" demeure une lecture essentielle pour comprendre les racines historiques du sexisme et les défis persistants dans la quête de l'égalité des sexes. L'AUTEUR : Arthur Schopenhauer, né le 22 février 1788 à Dantzig, est un philosophe allemand dont l'influence a marqué la pensée occidentale. Connu pour son pessimisme radical, il a développé une philosophie centrée sur la volonté comme essence fondamentale de la réalité. Schopenhauer a étudié à l'université de Göttingen, puis à Berlin, où il a été influencé par les idées de Kant et de Fichte. Son oeuvre majeure, "Le Monde comme volonté et représentation", publiée en 1818, n'a pas rencontré de succès immédiat, mais a gagné en reconnaissance au fil des décennies. Schopenhauer était un penseur solitaire, souvent en désaccord avec ses contemporains, notamment Hegel, qu'il critiquait sévèrement. Son style d'écriture, à la fois clair et provocateur, a inspiré des générations de philosophes, d'écrivains et d'artistes, de Nietzsche à Wagner. En plus de ses travaux philosophiques, Schopenhauer s'est intéressé à la psychologie, à l'esthétique et à la métaphysique, intégrant des éléments de philosophie orientale dans sa pensée.

Vous avez tort mais refusez de l'admettre ? Avec acuité et humour, ce petit guide d'Arthur Schopenhauer recense et analyse tous les stratagèmes et ruses pour sortir vainqueur d'un débat, d'une dispute, ou d'une joute verbale. Pour le plaisir des amoureux de la rhétorique et de la contradiction, l'auteur se livre ainsi à une savoureuse réflexion sur la dialectique du langage. Bien que datant de 1864, l'Art d'avoir toujours raison est un ouvrage très actuel, qui vous permettra de développer un redoutable sens de l'autodéfense verbale en analysant votre adversaire pour mieux le terrasser. Vous ne serez plus le même orateur après l'étude de ce petit livre étonnant et puissant par sa pertinence et son efficacité.

La philosophie, telle que la comprend et la pratique Schopenhauer, est une chasse aux illusions. Dans l'Essai sur le libre arbitre, traduit en 1877 et jamais réédité depuis, il démontre que l'homme est incapable d'agir par lui-même et il relègue au rang de mirage cette mystérieuse faculté appelée libre arbitre. L'homme est prisonnier de lui-même. La seule liberté dont il puisse disposer est une connaissance approfondie de soi. Leçon que Freud, qui avait bien lu Schopenhauer, retiendra et qu'il appliquera sur un plan thérapeutique. Vision aussi très moderne de la condition humaine. Les hommes sont responsables de ce qu'ils font mais innocents de ce qu'ils sont. A l'homme d'assumer le hasard de ce qu'il est. Le caractère est un destin. A la question sommes-nous libres ? L'homme ordinaire répond sans ambiguïté oui puisque nous pouvons faire ce que nous voulons. Si l'homme peut faire ce qu'il veut mais sa volonté est-elle libre ? Peut-il choisir indifféremment en toute objectivité quand deux choix se présentent à lui ? De quoi dépend la volonté elle-même ? "Ma volonté ne dépend absolument que de moi seul ! Je peux vouloir ce que je veux : ce que je veux, c'est moi qui le veux" . Schopenhauer décrit ainsi l'esprit naïf qui se contente de regarder les choses à la surface. "Mais de quoi dépend la volonté elle-même ? " , demande le philosophe. Dans son Essai sur le libre arbitre, le penseur de Francfort pose d'entrée de jeu comme solution à l'énigme du libre arbitre que "l'homme est un être déterminé une fois pour toutes par son essence, possédant comme tous les autres êtres de la nature des qualités individuelles fixes, persistantes, qui déterminent nécessairement ses diverses réactions en présence des excitations extérieures". Ainsi, Schopenhauer montre que l'action de chacun est régie à la fois par des motifs (qui sont extérieurs à l'homme et dont il n'a aucun contrôle) et par son moi c'est à dire son essence (inchangeable et fixée préalablement). [schopenhauer. fr]