Estime de soi

En novembre 2019, en réaction à une révolte populaire, les dirigeants de la République islamique coupent la connexion Internet du pays. Ils massacrent à huis clos, en trois jours, au moins 1 500 manifestants pacifiques. Depuis 1979, l'Iran est devenu l'un des pays les plus fermés au monde, et son régime l'un des plus dictatoriaux. L'économie est exsangue, les désastres écologiques accablent la population, par ailleurs ravagée par la Covid-19. La plupart des journalistes iraniens sont en prison et les femmes qui résistent à la domination religieuse sont réprimées. Privés de leurs droits fondamentaux, et en l'absence de libertés politiques, les Iraniens ont pour seul espace d'expression les réseaux sociaux. Le contrôle d'Internet est ainsi devenu un enjeu majeur pour les responsables politiques, obligés de s'en réapproprier les codes pour diviser la société. La mobilisation virtuelle annoncerait-elle un soulèvement populaire ? Mahnaz Shirali a mené l'enquête au c?ur de ces réseaux sociaux. À la lumière de l'histoire et de la culture iraniennes, son analyse des réactions et des comportements des internautes révèle un peuple iranien bien différent de celui habituellement représenté dans les médias, et dont les récits semblent être autant d'appels à l'aide. Arrivée en France en 1994, Mahnaz Shirali est docteure en sociologie et HDR en sciences politiques. Elle a notamment publié La jeunesse iranienne : une génération en crise (PUF, 2001), La malédiction du religieux. La défaite de la pensée démocratique en Iran (François Bourin, 2012) et The Mystery of Contemporary Iran (Transaction Publishers, 2014).4e de couverture : En novembre 2019, en réaction à une révolte populaire, les dirigeants de la République islamique coupent la connexion Internet du pays. Ils massacrent à huis clos, en trois jours, au moins 1 500 manifestants pacifiques. Depuis 1979, l'Iran est devenu l'un des pays les plus fermés au monde, et son régime l'un des plus dictatoriaux. L'économie est exsangue, les désastres écologiques accablent la population, par ailleurs ravagée par la Covid-19. La plupart des journalistes iraniens sont en prison et les femmes qui résistent à la domination religieuse sont réprimées. Privés de leurs droits fondamentaux, et en l'absence de libertés politiques, les Iraniens ont pour seul espace d'expression les réseaux sociaux. Le contrôle d'Internet est ainsi devenu un enjeu majeur pour les responsables politiques, obligés de s'en réapproprier les codes pour diviser la société. La mobilisation virtuelle annoncerait-elle un soulèvement populaire ? Mahnaz Shirali a mené l'enquête au c?ur de ces réseaux sociaux. À la lumière de l'histoire et de la culture iraniennes, son analyse des réactions et des comportements des internautes révèle un peuple iranien bien différent de celui habituellement représenté dans les médias, et dont les récits semblent être autant d'appels à l'aide. Arrivée en France en 1994, Mahnaz Shirali est docteure en sociologie et HDR en sciences politiques. Elle a notamment publié La jeunesse iranienne : une génération en crise (PUF, 2001), La malédiction du religieux. La défaite de la pensée démocratique en Iran (François Bourin, 2012) et The Mystery of Contemporary Iran (Transaction Publishers, 2014).

Sur des routes infernales sorties de la nuit des temps, les premiers cyclistes, ces grands pionniers, pédalent, souffrent et s'émerveillent devant les peuples et les paysages d'un monde nouveau. Un monde qui a aboli les distances et qui a défié l'équilibre. Ils voyagent en groupe, refusent la compétition, développent leur propre culture et conçoivent le projet d'une société du progrès, en harmonie avec la nature. Des escapades de Samuel Beckett dans la campagne irlandaise aux voyages clandestins de Simone de Beauvoir et de Jean-Paul Sartre sous l'Occupation, de la draisienne au gravel, ce livre retrace l'histoire de la grande épopée cycliste, celle qui a repoussé les frontières du monde et de l'imaginaire.

La conversion à un islam radical et rigoriste de jeunes musulmans des cités françaises, et les conduites qui en découlent ne sont pas à traiter avec le mépris inconscient de ceux qui n'y voient rien qui fasse sens. Même coulé dans un moule simplificateur et extrémiste, un parcours spirituel reste un parcours spirituel, et mérite qu'on lui accorde un minimum d'empathie pour le comprendre ; d'autant que ces comportements de rupture avec la modernité nous renseignent aussi sur l'état de notre démocratie et sur ses perdants. D'où l'intérêt de ce livre d'enquête et de réflexion. Mahnaz Shirali est allée à la rencontre de ces jeunes qui semblent entraînés par un destin commun, à la suite de l'immigration de leurs parents ou grands-parents ; elle a écouté leurs récits amers, voire tragiques. Elle nous restitue bien des éléments qu'on n'a jamais encore su vraiment entendre. À quelles tensions sont-ils donc soumis, ces enfants perdus de notre démocratie, dont il ne faudrait pas qu'ils deviennent perdus pour la démocratie ? Entre les séductions de quel islam et les déceptions induites par quelle démocratie sont-ils partagés ? Cet ouvrage est publié sous l'égide de Dominique SCHNAPPER qui, dans sa préface, en situe toute l'importance. . . Mahnaz Shirali est sociologue. Elle est l'auteur de La Jeunesse iranienne : une génération en crise, Le Monde/Presses Universitaires de France, 2001.

Résumé : Premier ouvrage qui dévoile au public français, avec courage, intelligence et rigueur, le continent obscur de la situation des jeunes en Iran, ce livre constitue un événement. Après deux décennies de règne islamiste, quels sont, en matière d'éducation, les effets de la révolution sur ses 30 millions d'enfants qui ont la " liberté " comme premier mot sur les lèvres ? Mahnaz Shirali, jeune chercheur née et élevée en Iran, a rassemblé un très vaste matériau pour mener à bien son enquête. A partir d'observations effectuées sur la vie de jeunes Téhéranais, originaires de trois groupes sociaux différents, elle a cherché à comprendre comment les blessures sociales de tous ordres que le régime ne cesse de leur infliger (violences physiques, privations de droits, atteintes à la dignité...) provoquent des réactions émotionnelles négatives (colère, honte, indignation, désarroi, amertume, mépris de soi) et aboutissent à l'apparition de l'esprit de résistance dans la conscience des jeunes. Plus de vingt ans après la révolution iranienne, le régime, au nom de l'islam et de la révolution, impose tellement d'interdits à la jeunesse que celle-ci ne sait plus ce qui lui est permis ; désormais, la seule certitude qui lui reste est qu'être jeune est un crime, et que la seule façon de vivre son âge passe par la transgression des lois. Comment cette situation a-t-elle été rendue possible ? Quelles formes latentes de conflit engendre-t-elle ? Dans quelle mesure favorise-t-elle l'éclosion de la révolte ? Tels sont les enjeux politiques cruciaux que cet ouvrage passionnant se propose d'explorer.