Le courage d'être heureux

Parmi tous les noms donnés, au cours de l'histoire, à ce que l'on nomme aujourd'hui la dépression, celui de mélancolie mérite une attention spéciale. Ce terme était cher aux médecins, mais aussi aux moralistes et aux théologiens, aux gens de lettres et aux psychologues. Le livre de Jean- Pierre Schaller est un essai de synthèse car l'auteur veut montrer le bon et le mauvais usage de la dépression. On considère surtout le côté pathologique de cette affection mais il y a aussi, en toute mélancolie, ce que Guardini appelle "l'inquiétude que provoque chez l'homme la proximité de l'éternel" . Il est également frappant d'entendre des historiens, comme Jean Orcibal, rappeler certains propos de Port-Royal où l'on prétendait qu'un esprit, soucieux d'une réflexion liée à toute pensée originale, doit être accompagné "de cette heureuse mélancolie qui rend les hommes clairvoyants et judicieux et qui est entièrement nécessaire pour affermir les pensées et arrêter un peu la vitesse de l'esprit dans la lecture des auteurs" . Ainsi la dépression pourrait ne pas représenter qu'une douleur morale, due à un ralentissement des fonctions psychiques et physiques, mais devenir aussi l'occasion d'un dépassement. La spiritualité semble alors de première nécessité. Cela ne signifie pas que l'on doive négliger tous les remèdes de la psychothérapie et de la psychopharmacologie, mais que la meilleure thérapeutique ne saurait omettre l'indispensable recherche des vrais motifs· qui conduisent un être à cet état dépressif. Les vieux auteurs traitaient des "passions tristes" de l'âme et ils savaient que la tristesse est dommageable pour la santé générale de l'individu. Les sciences psychosomatiques modernes démontrent encore mieux les interactions qu'entraîne l' "attelage" du corps et de l'esprit. Il s'agit d'une véritable unité psychophysique qui influence tout le comportement de l'homme. Dès lors la théologie rappellera que Dieu est à l'origine de l'ordre de la nature comme de celui de la grâce. Un déprimé peut donc retrouver un certain plaisir de vivre par le moyen d'une spiritualité lucide et constructive. Tel est l'objet des préoccupations de cet ouvrage.

Résumé : Un thriller qui combine habilement le mystère et la précision. A l'aube du XIXe siècle, l'horloger Louis Moinet a la lourde tâche de préserver le Trésor des Rois de France. Afin de mener à bien sa mission et de déjouer la traque d'Apophis, il glisse des messages secrets dans ses créations horlogères. Deux siècles plus tard, la course-poursuite est relancée. A l'aube du XIXe siècle, l'horloger Louis Moinet a la lourde tâche de préserver le Trésor des Rois de France. Afin de mener à bien sa mission et de déjouer la traque d'Apophis, une secte puissante et sans scrupule, il glisse des messages secrets dans ses créations horlogères destinées aux grandes personnalités de son époque. Deux siècles plus tard, la course-poursuite est relancée. Cette fois, c'est Charlie James qui, face à Apophis, doit faire appel à toute son imagination pour contrecarrer les desseins de l'organisation du mal. Seule l'interprétation des mystères de Louis Moinet le permettra. Va-t-il y parvenir ?

On n'a jamais tant parlé de communauté qu'aujourd'hui, que ce soit au niveau de la sociologie, de la psychologie, de la pédagogie et même de l'Eglise. Au nom de la fonction relationnelle on ramène constamment l'homme à ses responsabilités à l'égard du groupe et à sa disponibilité face à ce que le milieu ambiant est capable de lui apporter. Même si naguère on avait parfois un peu trop considéré l'individu de façon isolée, sans assez le replacer dans le monde qui l'environnait, il faut bien convenir qu'aujourd'hui on en vient à tomber dans l'excès contraire. On n'arme plus assez l'homme ou le chrétien en vue de faire front à l'inévitable solitude qu'il rencontrera tôt ou tard. Une saine éducation de la jeunesse devrait aussi habituer garçons et filles à savoir s'épanouir sans toujours devoir nécessairement être récupérés par un cercle de "copains" dont on devient trop tributaire.

L'ouvrage présente l'expérience de la "Recherche Action Qualifiante" (RAQ) menée entre des professionnels de l'action sociale (Sauvegardes de l'enfance et de l'adolescence de l'Ouest de la France) et des enseignants-chercheurs de l'Université Paris 13/Nord (Centre de recherche EXPERICE), et indique en même temps des pistes permettant sa transposition en d'autres lieux. A partir de la proposition faite aux professionnels de mettre en place une démarche visant à rechercher les forces vives d'un territoire, à y reconnaître des formes de solidarité et de pouvoir d'agir, la RAQ invite à mettre en oeuvre des modalités différentes d'intervention sociale prenant pour point de départ les projets de développement portés par les habitants. Affirmant la nécessité de se tenir au plus près des personnes sur les territoires, la recherche-action veut inciter à développer une dynamique du vouloir commun, du faire-ensemble, de la participation démocratique. Les associations d'action sociale, dont les missions sont aujourd'hui menacées par des logiques managériales et comptables, y retrouveraient leur légitimité et leur raison d'être : contribuer à la construction démocratique d'une société dans laquelle chacun est appelé à prendre place et part, et oeuvrer à la difficile mise en place d'un "monde commun".