Droit administratif. 2e édition

Diversités Pour l'observateur tenté de brosser un tableau d'ensemble des lignes de force qui sous-tendent la Révolution tunisienne, la tâche se révèle vite ardue, voire insurmontable, tant se heurtent constamment des tendances dont chacune contredit l'autre. Plus que de contraste, ce sont souvent de contradictions qu'il conviendrait de parler. Si l'on pouvait les résumer, on les ramène essentiellement aux tendances contre-révolutionnaires. En effet, comme toutes les révolutions, la Révolution tunisienne a libéré de son enclos d'autres forces qui, malheureusement, sont moins constructives. Animées par leur propre système de motivations, elles cherchent à réduire la nouvelle donne révolutionnaire à sa plus simple expression. Pis encore, elles veulent anéantir son devenir et mettre un terme à sa dynamique. Bref, elles veulent empêcher que les Tunisiens transforment leur Révolution en construction. On le voit donc, quand il s'agit de la contre-révolution, c'est en réalité de la Révolution qu'il s'agit, de son projet d'être, de ses valeurs et surtout de son accueil par les Tunisiens. C'est le thème existentiel par excellence, celui de l'Avenir, qui signale l'indissoluble solidarité de la mise en question de l'Etat et de la société dans son ensemble. Car, le mystère de la contre-révolution a immédiatement une portée politico-juridique. Dès qu'on s'interroge sur son sens, on s'interroge sur l'avenir de la Tunisie (peuple et Etat). C'est dire si notre projet de penser la contre-révolution rejoint exactement le travail que nous avons déjà accompli sur la Révolution dans les deux ouvrages précédents : "La Révolution tunisienne : la part du droit" et "L'acte II de la Révolution tunisienne : la Constitution". Ainsi, la finalité de notre entreprise est très exactement le dévoilement progressif de la dangerosité de ces forces contre-révolutionnaires sur les équilibres fragiles du pays. Qui sont-elles ? D'où viennent-elles ? Et quels sont leurs modes opératoires ? Voilà trois questions qui vont nous amener à plonger dans les profondeurs idéologiques des courants contre-révolutionnaires. Dans cet ouvrage, nous tenterons non seulement de les identifier, mais aussi d'analyser leurs différences et stratégies.

A travers ce volume de Mélanges centré sur "l'international", ses collègues et ami(e)s français et étrangers ont voulu souligner les contributions de Jean Marcou, professeur de droit public, à la fois à la connaissance académique, en tant que spécialiste de la Turquie, de la Méditerranée et du Moyen-Orient ; à l'enseignement, en particulier comme directeur du master Méditerranée-Moyen-Orient à Sciences Po Grenoble, Université Grenoble Alpes ; et à la coopération universitaire internationale, coordinateur de programmes francophones détaché en Turquie et en Egypte, participant à plusieurs programmes européens en Europe orientale et dans le Caucase, ou en tant que directeur des relations internationales de Sciences Po Grenoble.

Dans le salon de son modeste appartement à Assouan, Arkamani me tend une photo en noir et blanc : une maison ornée de fresques au bord du Nil. "Ce n'est pas de la nostalgie, dit-il. C'est ce qu'on nous a pris". Cette parole - simple, sèche, irréfutable - est le point de départ d'une enquête ethnographique sur la violence de l'exil forcé et la dépossession territoriale. Quand un Etat arrache un peuple à sa terre, impose assimilation et marginalisation, que reste-t-il de son identité collective ? A travers le vécu des Nubiens d'Egypte, déplacés après la construction du haut barrage d'Assouan dans les années 1960, cette immersion explore les mécanismes et stratégies par lesquels ce groupe réinvente ses frontières identitaires. Entre mémoire d'un territoire perdu et affirmation face à l'altérité imposée, se déploie une " nubiannité " renouvelée. Cet ouvrage propose une réflexion engagée sur la construction, la reconstruction et la résilience de l'identité collective face à la violence politique et sociale.

L'histoire contemporaine du Liban témoigne d'un cadre conflictuel. Les séquelles de la guerre civile - qui a éclaté en 1975 et qui a fait des milliers de victimes - sont toujours palpables dans les rues et sur les immeubles meurtris de la capitale et surtout dans les mémoires et les esprits des gens qui ont vécu ces atrocités, et qui ont perdu des personnes chères. L'assassinat de l'ancien Premier ministre libanais Rafiq Hariri, leader musulman sunnite, en plein coeur de Beyrouth trente ans plus tard, a eu aussi l'effet d'un tremblement de terre sur la scène politique locale et régionale. Cette oeuvre révèle le pouvoir géant des identités politiques et religieuses libanaises sur les expressions artistiques et médiatiques, tout en racontant l'histoire de ce pays et en analysant divers événements politiques, religieux, artistiques et/ou médiatiques qui ont eu lieu entre 1989, année de la fin de la guerre civile, et 2005, année de l'assassinat de Hariri et des faits tumultueux en résultant.