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Mémoires politiques d'entre deux siècles. De la Gironde à Bruxelles
Savary Gilles
BORD DE L EAU
28,01 €
Épuisé
EAN :9782385192006
Ces Mémoires, à cheval sur la fin du 20e siècle et le début du 21e témoignent du parcours politique d'un enfant de l'après-guerre devenu fortuitement un acteur et observateur privilégié des profonds bouleversements qui ont marqué sa génération d'entre deux siècles. Ils constituent un regard provincial singulier, d'une grande liberté de ton, sur l'évolution de la culture et de la pratique politiques sous la Ve République, de Mitterrand à Macron. Remontant aux origines d'une enfance simple et heureuse partagée entre Limousin et Saintonge, ce récit nous conduit des vestiges du vieux ruralisme français, aux prestigieux hémicycles parlementaires des démocraties française et européenne encore sûres d'elles-mêmes et de leurs modèles. Il présente le grand intérêt d'offrir de cette époque plusieurs grilles de lecture : géographique entre Frances d'oc et d'oil , générationnelle, d'un contemporain de l'industrieuse après-guerre , sociologique, d'un enfant du peuple au contact des élites de la République , géopolitique, d'un élu local promu député européen et national. Sur fond de règne mitterrandien, ce propos en forme de reportages est tissé d'anecdotes sur la conquête socialiste de la Gironde par Philippe Madrelle, sur l'installation d'Alain Juppé à Bordeaux, sur l'ascension régionale d'Alain Rousset, mais aussi sur le traité de Maastricht et le rejet du traité constitutionnel européen par les Français. Il nous livre d'incisives peintures de caractères des grands notables politiques qui ont peu ou prou imprégné et jalonné le parcours de l'auteur : de Gaulle, Giscard d'Estaing, Mitterrand, et Jean-Michel Baylet, Jacques Delors Laurent Fabius, Michel Rocard ou encore Ségoléne Royal, François Hollande, Pierre Hurmic, Daniel Cohn Bendit, Henri Weber et Emmanuel Macron, parmi bien d'autres. Il invite le lecteur à des plongées intimistes et hyperréalistes dans les coulisses mystérieuses des cabinets politiques, d'un Congrès socialiste, du Parlement européen, ou encore du naufrage pathétique de la mandature Hollande. Outre les moments initiatiques de la vie sans histoire d'un enfant de province et de son épanouissement universitaire, ce livre couvre la période fondatrice de la Région Aquitaine née des lois de décentralisation de 1982 autour de Philippe Madrelle et d'Alain Rousset, jusqu'à l'accession météorique d'Emmanuel Macron à la Présidence de la République qui a provoqué la défaite électorale de l'auteur à l'élection législative de 2017, et son retrait de la politique élective.
Fasciné par Hemingway qu'il rêve d'imiter, Jo, dont la vie bat de l'aile, décide de partir pour Cuba. L'île, d'emblée le captive: les filles du Malecon, les boîtes à salsa, une rythmée par le désir et la musique...Son père, comédien désabusé, utopiste devant l'éternel, le rejoint à la Havane, à l'occasion d'une tournée théâtrale; grisé par la beauté des lieux et des gens, il se prend à rêver d'un paradis terrestre et croit, naïvement peut-être, l'avoir trouvé...Jérôme Savary est né en 1942 à Buenos Aires. Après des études aux Arts Décoratifs de Paris, il part pour les Etats-Unis étudier le jazz puis revient à Paris où il fonde le Grand Magic Circus. Il devient directeur du Théâtre National de Chaillot avant de prendre la direction de l'Opéra-Comique de Paris. Marié à une comédienne cubaine, il partage sa vie entre la France et Cuba. Habana Blues est son premier roman.
Que vous soyez confronté quotidiennement à l'anglais ou seulement de façon ponctuelle, ce test vous permettra de mettre en évidence vos points forts et vos points faibles. Les exercices s'articulent autour de trois thématiques complémentaires : le vocabulaire, la grammaire et la compréhension de texte. Notez un point par bonne réponse et comptabilisez votre score sur 1 000 points ! Cet ouvrage s'adresse aux étudiants et aux personnes salariées ou à la recherche d'un emploi qui souhaitent faire un bilan précis sur leur niveau en anglais.
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En France, chaque année, on compte environ 2500 enfants diagnostiqués d'un cancer. Si les progrès après la seconde guerre mondiale ont été spectaculaires, il n'en reste pas moins qu'aujourd'hui guérir d'un cancer lorsqu'on est un enfant reste difficile. Et quand plus rien ne permet de traiter la maladie, ce sont alors 500 enfants ou adolescents qui décèdent par an dans notre pays. Ce livre est le récit d'une mort annoncée que j'ai refusé jusqu'à la dernière minute. Notre fille a eu le temps de nous transmettre sa force et son courage pour nous rappeler que vivant il est important de vivre chaque instant avec bonheur.
L'actualité offre le spectacle apparemment paradoxal d'un monde des religions pris en tenaille entre deux familles de formes extrêmes : les unes, si idéologiques donc exclusives qu'elles justifient la violence, même terroriste, pour imposer leurs frontières ; les autres, si utopiques, donc iréniques ou angéliques, qu'elles recherchent une spiritualité dépassant toute espèce de frontière, religieuse ou autre. L'islam contemporain pris entre djihadisme, wahhabisme et soufisme, n'est pas le seul particulièrement affecté par cette contradiction. Elle met aussi es sciences sociales au défi d'en rendre compte. Pour y parvenir, il faut repasser par les grands conflits qui ont structuré les théories du social et de la religion, comme celui de René Girard, avec le structuralisme de Lévi-Strauss. Il faut ensuite reprendre de manière méthodique et critique les concepts de base qui servent à ces sciences, comme le dit Danièle Hervieu-Léger, "à penser la religion", comme "symbolique", "sacré", "violence", "idéologie", "utopie", "sécularisation", "laïcité", "radicalisation", "sacrifice", "autosacrifice", "ascèse", "spiritualité", etc. Aussi le présent ouvrage conjoint-il, à la démarche pédagogique d'un cours d'introduction aux sciences sociales des religions, un questionnement critique de leur opérationnalité. Au final, l'analyse des phénomènes de radicalisation confirme la victoire de la sociologie wébérienne des valeurs sur leur réduction marxiste au matérialisme économique de l'intérêt. Les valeurs et leurs conflits appartiennent à l'infrastructure des sociétés humaines parce que c'est sur leur base que se construisent les identités, les mémoires collectives et leurs frontières, légitimées par les polarisations entre valeurs et antivaleurs. Pour tenter d'expliquer le fonctionnement de cette dialectique, on avance, sous deux néologismes, l'idéal-type de l'"archéoreligion" et de la "pharmac/kologie", deux notions neuves pour deux très vieilles choses, qui concernent la sociologie et la physiologie des émotions collectives. Deux notions qui permettent aussi, par comparaison, de comprendre différentiellement où travaillent les religions historiques d'Orient et d'Occident, comme les grandes idéologies séculières, dans k diversité presque infinie des courants qui les traversent et les opposent non seulement mut autres mais parfois à elles-mêmes.
Ovnis, enfants indigo, agroglyphes (Crop Circles), Petits-Gris, Géants du passé, artefacts antédiluviens, Mu, Reptiliens, pyramides en Antarctique, anges, Hyperboréens, Terre creuse, Pléiadiens, abductions, yéti (almasty, bigfoot), Shambhalla, channelling, Vénusiens, Atlantide, Mantes (Mantis), bases US secrètes à technologie Alien, Illuminati, planète X, êtres de la nature (élémentaux), Ummites, mégastructures lunaires, sirènes, énergie libre, Agartha, réincarnation, Hubrides, orbes... Le réseau planétaire Internet met en contact des témoignages ou expériences insolites, que l'on dit "extraordinaires ". Montent en puissance des nouvelles croyances qui heurtent nos préjugés les plus fondamentaux, touchant à ce qui est réel ou irréel, possible ou impossible. Cette déstabilisation est un défi pour la philosophie d'aujourd'hui, non pour pointer la "démocratie des crédules", travail déjà fait et bien fait, ni, à l'inverse, pour accréditer des récits extravagants, mais pour redéployer par degrés et sur nouveaux frais une confiance dans le réel telle que l'esprit puisse s'ouvrir à l'"impossible".
Passer de l'immobilité à la plus rapide possible des mobilités : cette obsession humaine est immémoriale. De tous temps les humains ont cherché à se mouvoir le plus vite possible, à quitter le statut d'êtres immobiles, posés là quelque part à la surface du monde, pour conquérir celui d'êtres mouvants, en déplacement — un déplacement autant que faire se peut exceptionnel par sa vitesse. par la distance parcourue en un éclair, par la capacité à faire valoir l'espace contre le temps et le temps contre l'espace. Le dragster, dans cette entreprise anthropologique, est le vecteur par excellence approprié. Qu'il compte deux, trois ou quatre roues, cet engin mécanique né avec le XXe siècle est conçu pour l'accélération et pour elle seule. Le dragster, ce sont des prises de vitesse insensées, un parcours sur piste, en ligne droite, réduit au minimum (quelques centaines de mètres tout au plus) et, pour son pilote, des sensations à la fois brutales et complexes. Brutales, car le corps du dragstériste, lors du "run", peut encaisser en quelques secondes 7 G — sept fois la charge de son propre poids — ou plus encore. Complexes, car la compétition dragstérienne vise cet objectif aussi héroïque qu'absurde, annuler le temps écoulé en ne gardant que l'espace conquis.
Avons-nous (vraiment) bien lu Durkheim et bien saisi toute la radicalité de son geste fondateur de la discipline sociologique ? A lire Anne Rawls, et relire avec elle De la division du travail social, rien n'est moins sûr. Peut-être alors le temps est-il venu, cent ans après la mort de Durkheim, de faire revivre ce texte inaugural. Telle est l'invitation du présent ouvrage. Textes à l'appui. La contribution de la sociologue américaine peut être lue comme une nouvelle préface à l'édition originale de La division du travail social. A ce titre, Durkheim lui aussi et tout autant l'auteur du présent livre, notamment par la publication de sa longue introduction oubliée de 1893. Plus encore, tel un palimpseste, orage convoque tout un ensemble d'auteurs contemporains pour esquisser à l'ombre de l'histoire officielle, une histoire en quelque sorte clandestine de la sociologie, attentive à la créativité des pratiques sociales et à la morale propre aux interactions. Pour autant, cette invitation à découvrir un autre Durkheim, jamais lu (ou presque) - à relire cette Division du travail social revisited -, n'intéressera pas seulement les sociologues, mais aussi les philosophes. En effet, un autre texte s'enchâsse dans cette intrigue, la fameuse Théorie de la justice de John Rawls, le père de l'auteur. Car ce qui est avant tout en jeu dans cette relecture de l'ambition sociologique durkheimienne, c'est aussi et surtout sa dimension politique et toute sa pertinence aujourd'hui pour penser les formes et les conditions d'une société juste. Cette audacieuse lecture de l'oeuvre de Durkheim ne manquera pas de susciter des réactions contrastées tant elle bouscule bien des interprétations convenues de la sociologie durkheimienne. Voire de la sociologie tout court. Elle invitera par ailleurs les philosophes à nouer un dialogue renouvelé entre science sociale et philosophie morale et politique.