Deux en un. J&J

Résumé : Le Manangarezo serpente sur la côte Est de Madagascar. Ceux qui ont bu l'eau de sa source enchantée reviennent toujours à Madagascar pour la boire de nouveau. Parmi eux, un jeune entrepreneur aventureux a voyagé dans tous les coins de cette brousse magnifique pour construire des ponts, des routes et des bâtiments. Ce récit superbement illustré se déroule dans les années soixante-dix, peu après l'Indépendance et juste avant la descente inexorable vers le sous-développement durable. Il raconte sa vie, ses chantiers, ses rencontres.

Le "poète" dont il est question, ici, est une sorte d'homo ubicuitus. Il se déplace dans notre histoire, il habite un recoin de notre cerveau, que l'on ne visite que lorsque l'on nous y guide, de peur de s'y perdre, de peur d'être décalé de la réalité pesante et convenue que d'aucuns nous montrent comme intangible et irrémédiable. Le "poète" est multiforme, plutôt sans forme, et cent visages. Il est ce que l'on est. Il donne le change, aussi. Le "poète" n'a pas les pieds sur terre, ses mains sont calleuses, il a dû construire un puits et planter un arbre, à la force du poignet. Il a fait des enfants. Il a pu commettre un livre. Le "poète" n'affronte jamais les autres, se bat contre lui-même. Le "poète" filtre le langage, les "mots" . Vigneron de l'écriture, il fait macérer les idées dans le faisceau de ses expériences, il travaille le style, le fait mûrir, l'élève en fûts de chêne. Fait tout de A à Z, jusqu'à la mise en bouteille, fabrique les étiquettes. Le "lecteur" reçoit ainsi une boisson spécifique qu'il est censé décanter, pour en dégager le "poème" ; plus fort, plus corsé, plus fruité, plus grisant ; surtout s'il n'est pas "spécialiste" . Le savoir-faire du "poète" , tradition réinterprétée. Le poème n'existe que s'il est bu. Il est long en bouche.

Erémenzear le prit par la manche de sa robe en disant : "Rabbi, permettez-moi au moins de mettre par écrit quelque chose touchant ce voyage en Orient [... ]". Le maître lui permit de le faire après sa mort à condition qu'il soumette à Jean ce qu'il aurait écrit. Quelques jours après, Jésus fit son entrée à Jérusalem le dimanche des Rameaux, sur le dos d'un ânon dont la mère avait été montée par la mère de Jésus, trente-trois ans auparavant, la nuit au cours de laquelle il vint au monde. A l'instar du tome I de la série, cette seconde partie vous emmènera en Israël et à Chypre en passant par l'Iran et l'Egypte, sur les traces de celui que peu de gens osaient fixer dans les yeux, tant il captait tout de suite les pensées intérieures de chacun : Jésus de Nazareth. Fils de Dieu ou mage incontesté pour les uns, simple mortel pour les autres, il n'a jamais cessé d'intriguer, au point d'avoir semé les germes du plus grand courant religieux de l'histoire : le christianisme. L'auteur est cadre dans la finance internationale. Après avoir douté de la véracité du message de Jésus-Christ, il a redécouvert la foi au cours de certaines épreuves qui se sont achevées avec la rédaction de cet ouvrage en deux tomes. Son ambition : offrir une lueur d'espoir à ses contemporains malades, désespérés, persécutés ou perdus en leur révélant l'amour infini de Dieu pour chacun d'eux.

Inspiré d'une expérience personnelle, cet ouvrage propose un chemin à la découverte de vous-même. Comme la plupart de nos contemporains, s'il vous est déjà arrivé de tout perdre sans l'espoir de vous relever, de chercher à espérer en dépit de toute porte de sortie rationnelle ou envisageable, ce livre est fait pour vous. Au travers des notions de dépouillement de notre propre volonté, du laisser-aller voire du lâcher prise, de la patience entreprenante, de la persévérance et de l'espérance à toute épreuve, cet ouvrage se veut le catalyseur d'une relecture du Dialogue de Sainte Catherine de Sienne. Ce livre se veut rassembleur, au-delà de toute sensibilité religieuse, de toute personne qui cherche un sens à sa vie, tout en étant profondément pragmatique et réaliste. On peut aisément concilier ses valeurs personnelles à un rationalisme pur, dans la continuité de l'enseignement des grands saints catholiques du Moyen-Age. Et c'est peut-être ce qui peut encore inverser le lent déclin de notre modèle de civilisation qui semble ne nous offrir qu'un choix binaire : un matérialisme à outrance ou un utopisme qui peut virer à l'anarchie. Cet ouvrage semble nous montrer le chemin vers une troisième voie. A vous de vous en faire votre propre opinion.