Dieu ou l'économie du sang. Une lecture girardienne de l'Exode biblique

Le livre de l'Exode est proprement hallucinant. C'est qu'il répond, aux yeux de l'anthropologie girardienne, à une double exigence sacrificielle, suffisamment maquillée pour respecter les susceptibilités croissantes des autorités sacerdotales et politiques à la violence qui ressort de leurs propres traditions : comment évoquer la consécration d'un peuple, le peuple hébreu, à travers le sacrifice de ses premiers-nés humains à une époque où de telles pratiques sont condamnées et remplacées par celles du sacrifice de certains animaux, ce que représente finalement la Pâque israélite ; comment rendre compte de l'action d'un chef de ce peuple, le héros Moïse, dont le prestige et l'autorité sont la contrepartie positive de son parcours marqué dès la naissance par la violence et les transgressions aux lois réputées divines, par son activité de sacrificateur, et par son destin de victime émissaire de ce même peuple.

Raphaël Santiago est un homme perdu. Certains soirs il empoigne sa guitare : il berce d'un tendre Brassens la bascule de ses garçons dans le rêve, ou, en aparté, il adoucit la douleur par quelque suave mélodie. A la sortie de l'adolescence, il cherchait des raisons, des causes. L'une d'elles voulait que dans un Occident déchiré au milieu du siècle précédent, les guerres n'avaient pas seulement arraché leur tribut de chair à chacune de ses deux lignées, elles avaient également semé la discorde dans la fratrie de son père. Et la malédiction devait persister longtemps dans la sienne propre. Son problème : échapper au malheur, trouver sa voie ou disparaître. Entre légendes et réalité, désespoir et sursauts, comment dégager la route de l'initiation ? Le parcours tragi-comique du protagoniste fait écho aux grands récits mythologiques anciens, ou plus modernes, puisqu'on peut ainsi qualifier les théories psychanalytiques toujours en vogue. Notre personnage, à l'image de la difficile initiation de tant de héros, affronte finalement les épreuves de toute existence.

A Fleurville, on jardine : à sa fenêtre, sur un balcon, sur les toits, dans un potager, il y a tant de possibilités pour faire pousser des plantes bonnes à manger, et belles à regarder ! A Fleurville, on cuisine : voici douze recettes salées ou sucrées, pour se régaler tout au long de l'année, en respectant la saisonnalité de nos petites et grandes récoltes !

Le 18 juillet 1962, mon arrivée s'est mal passée ; une hémorragie cérébrale a détruit en totalité mes cellules motrices. Me voilà donc atteint d'infirmité motrice cérébrale importante. En un mot, je ne peux pratiquement rien faire de mes membres ni de mon corps, si ce n'est me servir avec difficulté, de ma main gauche. Mais ce qui est le plus dur : " Je ne parle pas. " Quand j'ai commencé à comprendre, vous imaginez ma tête ! Lorsque j'ai appris que mon avenir serait : Rien, mon problème fut : prouver que j'arriverai à faire quelque chose. Un jour, grâce à mes appareillages, j'ai trouvé j'écrirai pour expliquer combien il est important pour ceux qui, comme moi, ne parlent pas ou mal, de savoir lire. Comment donner un sens à sa vie quand on n'a jamais eu l'usage de ses jambes, ni de ses mains, ni de la parole mais que l'on est présent au monde en pleine lucidité ? C'est ce que Gilles Sala essaye de nous dire dans ces pages pleines de sensibilité et d'humour où vous trouverez la force de vivre, le besoin d'aimer et d'être aimé, l'amour de la nature et des animaux, mais aussi les moments de solitude et de désespoir, la difficulté d'être dépendant des autres pour les actes élémentaires de la vie courante. Par son témoignage, Gilles nous donne une grande leçon de courage. Docteur Joseph Cadoux Pédiatre, Maladie des Enfants.