Initiation à l'astrologie comparée. Une pratique argumentée de l'astrologie, Edition revue et augmen

L'Ame sous le masque" est un essai d'astrologie comparée consacré à l'étude des thèmes astraux de treize personnalités du XXe siècle, ainsi qu'à un "intrus" , l'Homme au masque de fer. Il ne s'agit pas simplement de dresser un portrait psychologique ou biographique, mais de comprendre comment les configurations célestes, au moment de la naissance, peuvent refléter ou conditionner la personnalité, les choix de vie, et parfois les contradictions de ces individus. L'auteur précise qu'il ne s'intéresse pas à la célébrité ou à la fonction publique des figures étudiées, mais à ce que leurs thèmes "nous révèlent sur elles ou sur eux" . Il propose une lecture astrologique nourrie de considérations philosophiques, théologiques et historiques, affirmant que "chaque âme [... ] porte en elle, à la naissance, tout le poids - richesse et déficit - d'un immense héritage transgénéalogique et généalogique" qui s'exprime symboliquement dans le thème natal. Le livre mêle critique sociale, réflexions spirituelles et approche astrologique pour interroger la vocation personnelle et collective des figures analysées. Certaines, comme Brigitte Bardot, font l'objet d'un examen approfondi, mêlant leur évolution de "mythe érotique" à militante radicale de la cause animale. L'auteur note ainsi, avec nuance : "Elle a troqué les fastes du monde pour le silence d'une chapelle". D'autres, comme Emmanuel Macron ou Jorge Bergoglio, sont abordés de manière plus polémique, sans complaisance. L'ouvrage interroge en filigrane la tension entre liberté et destinée. Il distingue avec soin la Providence (vue divine d'un plan général) du Destin (incarnation individuelle dans l'histoire), reprenant les idées de Boèce : "Dieu voit donc éternellement le nécessaire comme nécessaire et le libre comme libre". Par-delà les figures analysées, le projet du livre est plus large : réhabiliter l'Astrologie comme outil de connaissance anthropologique et spirituelle, non prédictif mais symbolique. L'essai constitue autant une exploration des âmes que des signes qui les traversent, entre déterminisme cosmique et quête intérieure.

Lorsque les évangiles parlent de Jésus, du Christ, de Jésus-Christ ou du Fils de l'homme, évoquent-ils une seule ou plusieurs personnes? Voici une lecture ésotérique et mystique de la nature et de la mission du second Adam, Jésus-Christ. Il nous montre que si Jésus a souffert et est mort sur la Croix, le Christ, de par sa nature divine, ne pouvait ni souffrir ni mourir.

Ce dictionnaire redonne à l'astrologie son statut véritable : une langue. On considère en Occident, que les mathématiques constituent la langue dans laquelle Dieu aurait écrit le grand livre de la nature. Mais il s'agit d'une nature réduite à sa réalité physique, pondérable. Une nature amputée de sa part essentielle ignorée par un matérialisme étouffant, incapable de nous dire quoi que ce soit sur la condition humaine et le sens de l'existence. L'astrologie constitue cette deuxième langue qui nous en offre une approche qualitative du monde apte à satisfaire nos interrogations. Encore fallait-il lui redonner sa véritable place dans l'univers de la connaissance. Il était donc temps qu'on essaie de l'interroger à travers la philosophie, la théologie ou la morale.

Ce livre ne se propose pas de nous fournir les éléments et les règles de l'astrologie, qui est aussi bien une science qu'un art dont l'auteur est un praticien renommé. Son ambition est autre, plus vaste et plus fondamentale. Il s'agit d'explorer les principes métaphysiques et cosmologiques sur lesquels repose l'astrologie. Une fois connus, ces fondements lui conféreront toute sa légitimité et son droit à bénéficier de l'attention des esprits les plus exigeants. Outre qu'il conteste l'aveuglement de principe de la science officielle et son matérialisme, qui ne conçoit d'autre réalité que celle dont la physique fait l'expérience, l'auteur procède aussi à un rappel des grandes philosophies qui - de Platon, Aristote et Plotin à nos jours - ont élaboré rationnellement une vision du monde non matérialiste. Il montre ainsi que l'astrologie est l'art qui nous apprend à lire le destin des créatures terrestres dans le livre des configurations célestes, sur la base de la doctrine de la correspondance qui unit tous les degrés de l'existence universelle, et donc le microcosme au macrocosme. Ici point de superstition : les astres sont des signes, non des causes. Ils ne signifient pas en vertu d'une causalité physique, que Louis Saint-Martin rejette vigoureusement, stigmatisant en particulier l'insignifiance, sinon l'imposture, des horoscopes que diffusent les médias, mais en vertu de leurs significations astrologiques, lesquelles ne sauraient obérer la liberté humaine. Jean Borella