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Le déploiement du système hégélien est inséparable de sa genèse et de sa maturation au sein d'une pluralité d'œuvres majeures - mais souvent peu lues -, qui constituent le corpus de l'idéalisme allemand. La reconstitution du fondement de la "Critique de la raison pure" et le problème de la fondation du savoir philosophique constituent assurément lune des principales clefs pour entrer dans l'intelligence des philosophies post-kantiennes, comme l'attestent les spéculations, ouvertes à la suite de Reinhold. Fichte et Schelling. sur la quête du "Premier Principe", sur la recherche de l'inconditionné ou sur la liberté du Moi dont l'activité est postulée au fondement des systèmes de la subjectivité. Ce "détour" par l'idéalisme post-kantien peut seul éclairer les passages les plus difficiles de la Phénoménologie de l'Esprit, ainsi que les grandes articulations de l'Encyclopédie des Sciences Philosophiques. Mais si la pensée hégélienne hérite de ces réflexions. elle leur donne une tournure nouvelle. grâce à une conception circulaire de la systématicité qui, tout en affirmant l'inséparabilité de la détermination progressive du commencement de la science et de sa fondation régressive, refuse toute considération " introductive " à la philosophie qui prétendrait séparer la "méthode" - habituellement comprise comme un préalable à l'usage de la raison de son déploiement effectif au sein de l'acte même de connaître que la méthode dirige et dont elle récapitule rétrospectivement le cheminement. A travers une lecture patiente et minutieuse des principaux textes de l'idéalisme allemand. de la Critique de la raison pure de Kant à I'Encyclopédie des Sciences Philosophiques de Hegel. en passant par la Philosophie élémentaire de Reinhold et la Doctrine de la science de Fichte, l'auteur s'efforce. en prenant la thématique du fondement comme fil conducteur, de retracer le développement de la rationalité depuis l'affirmation fichtéo-kantienne du primat de la raison Pratique jusqu'à son achèvement spéculatif dans l'Idée logique, où la Raison, ayant surmonté sa finitude, parvient à se réconcilier avec la réalité dont elle dégage le sens ultime en se posant comme le fondement des parties réelles de la science (Nature et Esprit). Au terme de ce parcours, il apparaît que la spéculation hégélienne, loin d'être ce qui violente le réel en lui " imposant " des catégories étrangères, se présente au contraire comme un "hyper-empirisine" (B. Bourgeois) qui se veut accueillant au donné et au surgissement du "ceci est ", quand bien même l'origine ferait par la suite l'objet d'une réappropriation conceptuelle au sein du savoir absolu, manifestant du même coup l'emprise de la systématicité sur une raison infinie dont la clôture spéculative vient compromettre la destinée au sein de la modernité.

Pour intégrer directement l'outil informatique en cours, de plus en plus de collectivités territoriales ont décidé de mettre à disposition un ordinateur à chaque élève. Ainsi les enseignants doivent prendre en main un matériel qu'ils n'ont pas forcément choisi et dont ils ne connaissent pas tous les usages pédagogiques. Ce livret vous propose des conseils pratiques pour équiper une classe mobile, pour gérer la classe au quotidien avec un ordinateur portable par élève, pour vous indiquer les erreurs à éviter. Il explore de nouvelles pistes pour l'éducation aux médias, la recherche documentaire... et propose des exemples issus de différentes disciplines.

Voltaire, dans une lettre à Frédéric II, l'a décrit comme un homme qui ne meurt jamais, et qui sait tout. Saint Germain est sans aucun doute une des personnalités les plus fascinantes de l'histoire de tous les temps. Les activités de ce Maître illustre ont été rapportées pendant plus d'un siècle (1710-1822) dans les documents des cours d'Europe. Les habitants de nombreuses contrées considéraient Saint Germain comme un de leurs concitoyens, car il parlait douze langues aussi couramment qu'un enfant du pays. Composer, improviser au piano sans partition, jouer du violon comme un orchestre ne sont que quelques-uns des nombreux exploits démontrant le génie extraordinaire du Prodige d'Europe. Effacer les imperfections des pierres précieuses était une tâche aisée pour le Maître alchimiste. Changer les vils métaux en or ne dépassait pas non plus ses capacités. D'après Madame de Pompadour, sa confidente à la cour de Louis XV, il possédait un élixir miraculeux qui pouvait prolonger la vie.

Une "leçon de philosophie", c'est souvent l'occasion de démontrer devant un jury la capacité d'un candidat à mobiliser une culture philosophique tout en problématisant les enjeux d'une question. Il ne s'agit donc ni d'un "cours" destiné à consolider sa culture philosophique, ni d'un livre méthodologique pour apprendre à faire des dissertations de philosophie, mais d'un exercice préparatoire à la dissertation, où l'on apprend à remettre ses connaissances en perspective afin d'approcher au mieux un "problème". Très souvent, en effet, le candidat devant se préparer à un concours est tenté soit de se réfugier derrière ses connaissances en oubliant d'affronter les concepts mis en jeu (ce qui est une manière de se débarrasser du sujet), soit d'argumenter dans l'abstrait, en oubliant que le questionnement philosophique s'inscrit dans une tradition dont la connaissance est souvent requise pour mieux problématiser les enjeux d'une question. Ces Leçons particulières de philosophie ne sont donc pas des modèles types de dissertation, mais elles fournissent le matériau indispensable à l'élaboration d'un cheminement de pensée réellement soucieux de se confronter au problème proposé, tout en prenant en compte la manière dont la tradition philosophique s'est approprié celui-ci. Faisant suite aux Cours particuliers de philosophie (volume 1, "Culture et politique" et volume 2, "La morale, le sujet, la connaissance") déjà publiés chez Ellipses, le candidat trouvera dans ces "leçons" un complément idéal pour se préparer à passer les concours les plus difficiles en matière d'exigence philosophique, qu'il s'agisse des ENS, du Capes ou de l'Agrégation de Philosophie.