Guinée - Angola. Témoignages historiques de la guerre civile

Le mot jihâd est le nom d'action ou masdar du verbe dérivé arabe jâhada. Il implique d'abord la lutte contre l'âme ou jihâdun-Nafs et la lutte contre Satan ou jihâdush-Shaytân. A ce stade, le jihâd s'adjuge l'élatif akbar soit jihâdul-Akbar ou grand jihâd, c'est-à-dire un combat majeur fondé sur le soufisme ou tasawwuf. Il implique ensuite la lutte contre les pécheurs (jihâdul-Fâsiqîn) et contre les agresseurs (jihâdul-Muhâribîn). Dans ce cas, le jihâd est qualifié de saghîr, soit jihâdus-Saghîr ou petit jihâd. Il se confond alors avec le terme qitâl, participe substantivé du verbe dérivé arabe qâtala. Il devient, sous ce rapport, une lutte armée menée pour la cause de Dieu, soit AI jihâd Fi Sabîlil-Lâh. Il est, de ce fait, une prescription divine. Le jihâd demeure cependant un sujet de controverses et une source de tendances. Aussi, urge-t-il de le placer sous l'éclairage de sources originelles musulmanes (Coran et Sunna), aux fins de le rendre suffisamment intelligible à ses défenseurs et à ses pourfendeurs qui restent toujours divisés sur son cachet défensif ou offensif.

Résumé : Hinata Nakagawa, ses 16 ans révolus, va enfin rencontrer l'homme qui lui a été promis. Selon les dires il est riche, gentil et à peine plus âgé qu'elle. Il est en fait plus jeune d'une année, a mauvais caractère et est plus petit qu'elle. Mais en apprenant à le connaître, elle découvre un garçon complexe et attachant. Pour autant leurs noces ne seront pas aussi paisibles que prévu.

Résumé : Hinata Nakagawa, a ses 16 ans révolus, va enfin rencontrer l'homme qui lui a été promis. Selon les dires il est riche, gentil et à peine plus âgé qu'elle. Il est en fait plus jeune d'une année, a mauvais caractère et est plus petit qu'elle. Mais en apprenant à le connaître, elle découvre un garçon complexe et attachant. Pour autant leurs noces ne seront pas aussi paisibles que prévues.

Cet ouvrage se propose de rendre compte de la rude épreuve à laquelle furent soumis colons français et chefs musulmans du Haut et du Bas-Sénégal, à l'ombre du jihâd Fi Sabilil-Lâh. Défini comme un combat de légitime défense, le jihâd apparaît comme une arme à la fois persuasive et dissuasive. Aussi passa-t-il, aux yeux de certains guides musulmans radicaux, pour une panacée devant les aider à récupérer leurs terres tombées dans l'escarcelle des colons français, à l'heure de la colonisation agricole ayant vite succédé à la traite négrière. Qui furent les leaders de ce puissant courant jihâdiste ? Quelles furent les différentes formes de jihâd qu'ils expérimentèrent et que doit-on enfin retenir de la cohabitation parfois tendue entre colons français et chefs musulmans du Haut et du Bas-Sénégal ?