Le livre du changement. Ou l'extraordinaire aventure de Philippe, Frédéric, Anne et les autres

Accident, viol, agression, catastrophe naturelle? autant de chocs après lesquels il n'est plus possible de vivre comme avant. Le traumatisme harcèle la mémoire de la victime comme si la vie s'était arrêtée avec lui. L'aide compréhensive des proches ne suffit pas à surmonter les effets de la violence subie. Il est en général nécessaire d'engager, pour un temps, un travail psychothérapique. La lecture de ce petit ouvrage pourra soutenir les efforts de ceux qui ont à surmonter l'épreuve d'un trauma ou qui veulent accompagner un de leurs proches dans cet indispensable travail. Des conseils, des comptes rendus de cas dans lesquels la victime pourra se retrouver, des tests? bref de quoi mettre à distance son vécu en y réfléchissant et en le comparant à d'autres. La psychologie associationniste qui sous-tend ce petit ouvrage est sans doute sommaire et paraîtra un peu courte au théoricien. Mais l'objectif de l'auteur ici n'est pas de donner à comprendre ni d'expliquer mais d'aider à surmonter une détresse.On pourra, si l'on veut approfondir la question du traumatisme, se tourner vers la littérature récente consacrée au phénomène de "résilience" : Les Vilains Petits Canards, de Boris Cyrulnik. D'un point de vue psychanalytique, les textes fondateurs de Sigmund Freud sur le trauma sont regroupés dans La Première Théorie des névroses. Publications psychanalytiques récentes : Face au traumatisme, de Gérard Boukobza ; Comprendre le traumatisme, de Caroline Garland. --Emilio Balturi

La découverte des premiers films d'Abbas Kiarostami tels que Où est la maison de mon ami? (1987) fut l'objet d'un engouement immédiat d'une part importante de la critique occidentale qui s'empressa de souligner la parenté de son oeuvre avec le Néoréalisme italien. Dans le même temps, force était de constater que l'esthétique et le récit des films de Kiarostami révélaient des influences de la culture iranienne ancestrale telles que la miniature persane et les poèmes mystiques. Ainsi, d'emblée, l'oeuvre se présentait comme située à la croisée de plusieurs chemins, géographiques, esthétiques et historiques complexes à articuler. Les films plus récents tels que Le Goût de la cerise (1997), Le Vent nous emportera (1999) ou Ten (2002) ont encore enrichi cette problématique de par l'épure de leur stylistique et l'évolution du dispositif (avec, notamment pour Ten, le recours à la vidéo digitale grand public), recoupant des questions essentielles concernant le cinéma contemporain (perte d'aura, maniérisme, minimalisme, place du spectateur). Cette étude des lignes de force de l'oeuvre d'Abbas Kiarostami prise sous ses multiples facettes (films, vidéos, installations, poèmes, opéra) est traversée par un double objectif: tenter d'en saisir, sous l'apparent dépouillement, la complexité cachée en prenant en compte la manière dont elle s'inscrit dans un contexte particulier - l'Iran d'avant et après la prise de pouvoir par les Mollahs en 1979 - qui l'amène à inventer une subtile logique de contournement de la censure. Elle offre aussi l'occasion de remettre à l'ouvrage la notion même de modernité dans une perspective plus vaste suscitée par l'oeuvre elle-même, incluant les champs de l'art et de la philosophie.

L'adaptation des oeuvres littéraires au cinéma est un sujet de prédilection pour comprendre la place qu'occupe aujourd'hui le cinéma dans la culture de l'honnête homme, et pour amener de nouvelles générations à une vision globale qui leur permette de réunir dans leur formation deux pratiques dissemblables : la lecture de la littérature classique ou contemporaine et le spectacle cinématographique. L'auteur montre en quoi la narration cinématographique est spécifique. Les questions de la fidélité et de la trahison, de l'écriture littéraire et de l'écriture de scénario, du chef-d'oeuvre cinématographique réalisé à partir d'un mauvais roman comme du navet adapté d'un grand classique, y sont très concrètement abordées à partir d'exemples précis et documentés.

Amusons-nous. Il faut se le permettre, la gravité est le bonheur des imbéciles. Montesquieu.