Nichiren. Moine bouddhiste du XIIe siècle

A travers l'analyse de trois oeuvres classiques du bouddhisme : Yuishiki 30 ju ou Le rien-que-conscience, de Vasubandhu, Ôjôyôshu, de Genshin, et Nembutsu-zôshi, de Suzuki Shôsan, cet ouvrage aborde les notions de mort et d'après-mort dans le bouddhisme japonais. Selon le Yuishiki 30 ju, lorsque nous mourons, l'arayashiki, la conscience des tréfonds qui conserve les bonnes et les mauvaises actions accumulées durant l'existence, ne disparaît pas. Aucune de ces " semences " n'est identique, à la façon de notre génome. Elles participent ainsi à la répétition des naissances et des morts à travers les six mondes de l'illusion, que sont les enfers, les esprits affamés, les animaux, les esprits combattants, les hommes et les dieux. Dans l'Ôjôyôshu, toutes les scènes de l'enfer jusqu'à la Terre pure sont exposées par Genshin. L'auteur montre comment la répétition des naissances et des morts amène la souffrance, et dès lors pourquoi nous devons chercher à sortir de ce cycle. Enfin, le Nembutsu-zôshi montre que la récitation sincère du nom du bouddha Amida, le nembutsu, est le moyen le plus certain et le plus facile pour renaître dans la Terre pure.

Au Japon, les anciens rois aimaient la Paix plus que leur propre vie. C'est le prince Shôtoku qui, le premier, créa une Constitution de la Paix et son fils aîné, le prince Yamashiro no Öe qui choisit le suicide collectif pour protéger son peuple de la guerre, plutôt que d'obtenir la gloire personnelle en combattant. On trouvera, dans cet ouvrage, les deux textes suivants: " La Constitution des 17 articles rédigée par le Prince Shôtoku " et " Le Denryaku : Premier et deuxième volume de la biographie du prince Shôtoku ", rédigé en 917. Le prince Shôtoku prêcha l'égalité des hommes, et en même temps, établit une hiérarchie de fonctionnaires dominée au sommet par l'impératrice Suiko. Il essaya d'unir les oppositions entre le politique et le religieux, pour construire un Etat pacifique. Et il y parvint, puisque tant qu'il fut à la tête de l'Etat aucune guerre n'éclata, alors qu'il y avait eu auparavant de nombreux conflits entre les divers clans. Grâce aux temps pacifiques assurés par le prince Shôtoku, le Japon devint une nation cultivée. Le monde d'aujourd'hui est face à la compétition de l'expansion de l'armement sous prétexte de protection de son pays. Pour trouver une issue à cette situation bloquée, le monde devrait peut-être se retourner sur l'ancienne culture du Japon, car on pourrait y trouver matière à réfléchir.

On trouvera, dans cet ouvrage, cinq textes célèbres du bouddhisme japonais : Ninin Bikuni et Môanjô de Shôsan Suzuki (1579-1655) : les Engagements des vingt-cinq moines qui, avec Genshin (942-1017), fondèrent en 984, sur le mont Hiei près de Kyoto, l'école bouddhique Nijûgo Zanmai-e ; L'art de mourir et Ojôyôshû du même Genshin. Ces textes forment une excellente introduction à la connaissance du bouddhisme de la Terre Pure, qu'on appelle parfois "amidisme", du nom du Bouddha Amida qui en est la figure centrale et qui a fait voeu de faire parvenir tous les êtres à l'Eveil Suprême. Genshin fut l'un des promoteurs de l'amidisme au Japon. La description des enfers, de la condition humaine et de la Terre Pure qu'il donne dans son Ojôyôshû aura une influence considérable, tant sur la littérature que dans le domaine des beaux-arts. Mais plus importante encore fut, pour l'histoire même du bouddhisme au Japon, l'insistance portée sur le devoir d'assistance aux mourants, pour que ceux-ci puissent entrer dans la Terre Pure, et dont témoignent les Engagements ainsi que L'art de mourir. Les thèmes de la mort, de l'impermanence, du nécessaire détachement de soi et de la façon d'y parvenir se retrouvent dans la nouvelle de Shôsan, Ninin Bikuni, dont le succès fut immense, de même que dans son Môanjô. Dans ce dernier ouvrage, écrit en réponse à la question "La Loi du Bouddha s'oppose-t-elle à la loi de ce monde ? ", Shôsan explique ce que doit le comportement social du fidèle bouddhiste. Le lecteur français qui voudra bien lire ces ouvrages sera sans doute surpris : il pénétrera dans des modes de raisonnement qui ne lui sont pas toujours familiers, mais il se découvrira souvent en profonde communion avec les thèmes fondamentaux qui y sont développés. Certains passages de ces textes réveillent dans notre conscience d'étonnants échos, et le lecteur comprendra vite pourquoi l'amidisme a tant fasciné les Occidentaux.

Je suis restée à Beyrouth presque un mois et demi, du 7 avril au 15 mai 2018, 961 heures au total. Je voulais réaliser le portrait de la ville à travers la cuisine : les gestes de ceux qui la font, les histoires racontées par les Beyrouthins... La cuisine est le seul outil que je possède pour me rapprocher d'une ville. Tant qu'il y aura des gens pour la préparer, dans leur pays ou en terre d'exil, pour prendre des forces. Pour une table idéale.