Cahiers Maurice Ravel. N°8-2004

Le langage Python permet, dans l'industrie, de piloter des systèmes complexes, mais il se répand aussi dans le monde de l'éducation, du lycée à l'université, par sa simplicité et ses bibliothèques logicielles, notamment mathématiques. Ce livre présente l'essentiel du langage puis, à travers 130 exercices et problèmes, propose un entraînement au codage. Partant de la base algorithmique classique, il aborde ensuite des secteurs moins enseignés comme le graphisme, l'analyse lexicale et syntaxique, les moteurs physiques, l'intelligence artificielle (génétique, neurones) et la musique électronique. Les thèmes abordés ont été sélectionnés avec la conviction qu'une première approche assez simple, un " pied à l'étrier ", permettra un approfondissement personnel. Les enseignants y trouveront matière à problèmes et projets. Tous les exercices sont corrigés en ligne. La version de Python 3 utilisée est celle d'Anaconda, destinée aux scientifiques. Les éditeurs de texte brièvement présentés sont IDLE, Spyder, ainsi que les "notebooks" de Jupyter, tous présents dans Anaconda, qui contient aussi la plupart des logiciels scientifiques couramment utilisés (NumPy, SAGE, etc.). Il va de soi que le lecteur pourra coder néanmoins avec tout autre environnement familier de programmation. Le système Processing est aussi utilisé en mode Python, en ayant accès à des bibliothèques écrites en Java, langage dont la comparaison avec Python fait l'objet d'un chapitre particulier. A tous les futurs codeurs, "Hands on ! " comme disent les Anglo-Saxons. Mettez les mains sur le clavier...

Il n´existe à ce jour aucun consensus quant à la définition et à l'usage scientifique du concept de représentation. Les étudiants et chercheurs du domaine ne disposent pas d´ouvrages spécifiques dressant un état des lieux précis du concept de représentation, concept pourtant fondateur et très employé dans le champ d´investigation des Sciences Cognitives (Psychologie, Sciences du Langage, Intelligence Artificielle, Neurosciences, Philosophie, Anthropologie?). Pour tenter de combler ce vide, cet ouvrage fait le point sur l´utilisation de la notion de représentation dans les différents champs d´étude de la cognition. Contrairement aux études qui ne la traite souvent qu´au niveau de description de la philosophie analytique, dans un vocabulaire technique parfois difficile d?accès, il propose des réflexions conduites à différents niveaux d´analyse, enrichies par des points de vue variés, afin de tenter de répondre aux interrogations restées en suspens. Afin de le rendre accessible au plus grand nombre, les auteurs ont privilégié une approche structurée, claire, simple mais réfléchie. Les étudiants y trouveront l´occasion d´acquérir les outils et les concepts principaux autour desquels s´articule le débat contemporain sur la notion de représentation en sciences cognitives. Il fournira au chercheur des outils qu´il pourra utiliser dans sa pratique quotidienne et qui l´inviteront à prendre position sur le plan philosophique. Il l´invitera également à mettre à jour les connaissances dont il dispose, et au coeur des réflexions qui nourrissent le débat actuel.

Le pouvoir se dérobe parmi les hommes, d'autant mieux qu'ils ne s'entendent pas pour distinguer la règle et la violence. L'histoire dévoile sans peine que les règles d'hier sont parfois révoquées le lendemain. C'est alors le pouvoir que l'on voit circuler parmi les hommes, se donnant à quelques-uns avant de se laisser courtiser par d'autres. Puisque le pouvoir s'avère rebelle devant les exigences des hommes, ne faut-il pas simplement constater sa relativité ? Ne faut-il pas sacrifier à l'air du temps et reconnaître dans l'individualisme et le pluralisme la vérité enfin formulée d'un pouvoir morcelé parmi les hommes ? L'ouvrage étudie des auteurs (Freud, Schmitt, Lefort, Arendt, Marx, Clastres, Mauss, Canguilhem, Simmel, Foucault...) comme autant de témoins de la tradition immémoriale du pouvoir et de sa rhétorique. Certains s'en libèrent cependant. Ils ne prétendent pas détenir la règle pour dénoncer la violence de l'autre, jusqu'à dire parfois que tuer ne tue pas (mais réalise par exemple une "opération humanitaire"). Ils endossent résolument la difficulté d'être ensemble.